Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 26

26 H. Köhler, Beiträge zur Gramm, d. hebr. Sprache. Schilderung des Straußes, der so unbarmherzig gegen seine Eier und Jungen ist — aus Unvernunft. ״Denn Gott hat ihn vergessen machen die Weisheit." Wir lesen weiter: ולו חלק לח הביפח העת בפללום תבלליא תשחק לסרס רלרהבר — Würde Er ihm an der Vernunft Theil gegeben haben, er würde in die Höhe aufspringen, spotten dann des Rosses und seines Reiters. — Verwerthen wir unseren neugewonnenen Fund auch an einer anderen viel versuchten Stelle Jesaj. 8, 23. Der Prophet verkündet eine Zeit schwerer Heimsuchung über das der Vielgötterei ergebene Haus Jacob, es wird in seinem Lande einherziehen (V. 20) gedrückt und verhungert und gegen seinen Gott und seinen König aufgebracht sein. Und es wendet sich himmelwärts und schaut zur Erde hinab — nnd siehe — Enge und Finsterniß um nicht entfliehen, Bedrängniß und Dunkel, um nicht dahinjagen zu können. 'הי לד פלדעןפ לאשל כלתצק לח העת חלאעוון חקל אר^נה ז ואדצח ב' רחאחררן חהביד דלך‘ חים עבד ד*ני'. Denn wäre ein Entfliehen wo die Bedrängniß ist, dann würde der Erste den leichten Weg nach dem Lande Zabulon und Naphthali und der Letzte den schwierigeren über das Meer oder jenseits des Jordans nach dem Gebiete der Mischvölker (Galiläa) einschlagen. Allem Anschein nach hat durch Unkenntniß dieser Redeform לד — העת — הפלו־ עת die ohnehin durch geistlose Abschreiber (die vermutlich von einer Spalte zur anderen überglitten) sehr corrumpirte Stelle Ezech. 16, 56 u. 57 noch mehr gelitten. Sie sind zu fassen: V. 56 ולדא חלתח — Und wäre Deine Schwester Sodom zur Warnung (eig. Sprichwort) inDeinemMunde gewesen am Tage Deines Hochmuths ehe man Deine Blöße geschaut, הבלו עת dann hättest Du die Schande seitens der Töchter Aram's und ihrer Umgebung, der Töchter der Philistäer, die ringsumher Dich geißelten, für Deine Unzucht und Gräuel hingenommen. Auch V. 47 ist zu lesen ולד Und wärest Du in ihren ^Deiner Schwestern) Wegen gegangen, הכלעט das wäre dann noch zu gering gewesen, aber Du wolltest das Verderben weiter treiben als sie. (Zu לד — הפלעט s. u.) Tendenziöse Aenderungen der zu herben Ausdrücke des über den Götterbilder- und Menschenopfercultus hocherzürnten Propheten Hosea 13, 2 ff. hat uns wohl auch ein solches לד —העת unkenntlich gemacht. Ich will, sagt er im Namen der zürnenden Gottheit, V. 8 wie ein kinderzerreißender Bär ihnen begegnen, wie ein junger