Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 204

204 Aus Briefen. Hand das innere Leben zu erkennen, ja es nur zu ahnen/) bleibt doch immer der wahre Ertrag der Geschichtsforschung." Hr. Dr. A. sieht in dieser Bedächtigkeit ein Armuthszeugniß, das der Verfasser selbst seiner Arbeit ausstellt, während ich gerade in vorschnellen Behauptungen ein solches finde. Auf eine nochmalige Begründung meiner Ansicht über ״Samuel den Kleinen" hier einzugehen, finde ich mich um so weniger veranlaßt, als im Grunde Hr. Dr. A. gegen dieselbe weiter nichts als subjective Zweifel vorbringt und ich lediglich auf den Aufsatz in B. CH. verweisen kann. Daß ein Schatten über Samuel im Thalmud hinzieht, ist unbestreitbar, und es steht dies mit der hohen Verehrung, die ihm sonst erwiesen wird, ebensowenig bei ihm in Widerspruch, wie etwa bei Elieser ben Hyrkan und bei Akabiah ben Mahalalel. Kräftige Charaktere von entschiedener Consequenz, die sich nicht ganz in die herrschende Richtung fügen wollen, erzwingen Hochachtung, wenn man auch ihr Verfahren nicht vollkommen billigt. — Ebenso wenig mag ich mich auf die Zerlegung des mach- Ligen Baues einlassen, den Hr. Dr. A. mit unendlicher Raschheit auf Haarfädchen, und nicht einmal auf solchen, errichtet hat. Man kann von vorn herein sicher sein, daß wo Erklärungen thalmudischer Stellen durch Beziehungen auf Essäismus gegeben werden, man es mit selbstgemachten Conjecturen ohne alle Grundlage zu Lhun hat; der Thalmud gedenkt nun einmal nicht der Essäer, diese waren höchstens darin verschieden, daß sie mehr asketisch waren, wir erfahren über sie nur durch den unzuverlässigen Josephus. Von dieser Grundlage ausgehen, heißt in die Luft hinein bauen. Und welche Baustücke werden nun herangebracht! Ein Choni, der unrichtig mit einem andern, der ihm mindestens zwei Geschlechter vorangegangen, verwechselt wird, die Bedeutung für קטן־ bald Schürzenträger — weil das jerusal. Thargum einmal ״Schwanz" mit קוטבא wiedergiebt! — bald Jünger, der auch wieder der ausgezeichnete Jünger wird. Dann wird gar Elieser ben Hyrkan zum ״Großmeister" der Essäerloge, weil er in der späten verherrlichungssüchtigen Hagadah חגדול genannt wird. Rasch wird der Zweck des Essäerbundes in der Abwehr griechischer Philosopheme gesucht und damit der Spruch Elieser's vor seinem Verscheiden (Berachoth 28b): haltet eure Söhne zurück von in Verbindung gesetzt, also 1) So muß es dort heißen statt des sinnlosen: ehren.