Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 201

Aus Briefen. 201 Sein Wahlspruch: בכפול אויבך תו beweist nur, daß er demuthsvoll war und gegen persönliche Feinde keinen Groll hegte, schließt aber diejenigen nicht ein, die als GoLtesfeinde galten. Daß jerus. Gemara und Thoßeftha den ersten Theil der Baraitha nicht kennen, wonach Sam. selbst Verfasser des Spruchs wider die Ketzer gewesen, würde nur dann von Beweiskraft gegen dessen Aechtheit sein, wenn sie den 2. Theil der Baraitha, daß Sam. irgend einmal beim Vorbeten an diesem Spruche stockte, dennoch brächten, was aber in Wirklichkeit nicht der Fall ist. Gesetzt aber auch, das Faktum wäre begründet, so dürfte es dennoch schwer einleuchten, daß der Tal., der diesen Mann Sam. einerseits so überaus glorifieirt, andrerseits wieder ihn mit einem beschimpfenden Beinamen stigmatisirt haben sollte. Hat doch die Mischnah selbst Elischa den Abujah ohne verkleinernden Beinamen angeführt! Bei einiger Umschau findet sich indeß, daß das Beiwort bei unsrem Sam. nicht eine vereinzelte Erscheinung ist. Dasselbe findet sich in der Thoßeftha (Ende Rosch ha-Schanah) bei einem חובי, der in Gegenwart der Schulen Schamai's und Hillel's als Vorbeter fungirte und der Wohl kein Anderer, als der bekannte תוכי דהבדנגר ist, 1j und in der Mischnah (Sotah Ende) wird ein ר' יוסי קטכותא genannt, mit dessen Tode die חסידים aufgehört hätten. Aus dieser Mischnah sowohl, als dem תוכי חקטך der Thoßeftha erscheint es fast als gewiß, daß pp ein Eigenschaftswort sei, das den חסידים beigelegt wurde. Warum aber? Ich schlug den Aruch nach und fand 8. v., daß das jerus. Thargum זכב mit קוטכא wiedergiebt. Ich wäre deßhalb geneigt, das Wort bei Sam. und Choni pp zu lesen, das wäre: der Mann mit der Schürze, der bekannten Ordenstracht der Essäer; es würde dieses Beiwort nur die syrische Benennung sein anstatt des hebr. בעל בכפיס, womit der Essäer Elischa bezeichnet wird, und was dasselbe bedeutet. 2) Allein das קטכותא in Sotah scheint sich dieser Bedeutung nicht recht fügen zu wollen. Das!ami er unmöglich gewesen sein. Der fronune Wnndermann Oniad lebte, nach der Mischnah, in den Zeiten des Simon den Schetach und ward, nach Iosepbus, vom Volke beim Kampfe der Heiden Brüder Hyrkan und Aristobul gesteinigt. Er hat also nicht unter den Herodäern als Borbeter sungirt. Diesem mag etwa als einem Nachkommen des berühmten Onias der Name דלקטן־, der jüngere, beigelegt worden sein, wie auch sonst רבא und זעירא in dieser Bedeutung den Eigennamen angefügt werden. G. 2) Vgl. jedoch Urschrift S. 174 s. G.