Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 196

196 Aus Briefen. Richtung dann fortfährt כי דא תי Y אלהיך לשוא (das Zeichen vor כי ist wohl auch ein verunglückter Buchstabe), die mittlere Zeile, die wieder die Richtung der andern Zeilen einhält, enthält: 0 רם השבת לדשו (wo der Kreis zum Schlüße Wohl blos die Zeile ausfüllen soll), und ganz unten nach der Zeile, welche das Wort תשתחוה beginnt, befindet sich noch כלבית עבבים. S. 12 enthält nun die Inschriften der zwei andern Seiten, deren jede vier Zeilen einschließt. Die unterste der einen (a) lautet: יפיה לך אלבלח אחרים על, die der andern (b) פדי לא תעשה לל פסל. Auf der Zeile darüber (in b), aber in umgekehrter Richtung, steht: ששת ית ועשית כל כלאכת, auf der darüber in a, gleichfalls umgekehrt: ך כבד אבב ראת אכלך לא תר, dann auf b עת לא תנאך דא תגנב לא, dann auf a תעיה ברעך עד שקר לא תה, dann auf b: כלך ביייען לד תחכלח א, und endlich auf a שת ועך ועבדו ואכלתו ושו. Man sieht, es ist die ungeschickte Arbeit eines unkundigen Stein- Hauers, und die Fremdartigkeit mancher Buchstaben (das Ajin ist blos ein schiefliegendes Viereck ohne Kreis darüber) ist ebenso seine Schuld wie die vielen Fehler und Verwechslungen. Sonst aber sind die Buchstaben nicht alterthümlich. Mit einem Werke des hohen Alterthums, mit einem solchen, das für den Dekalog von historisch-kritischem Werthe wäre, haben wir es hier nicht zu thun. Wann dieses Werk einer religiösen Kunstspielerei angefertigt worden und zu welchem Zwecke, darüber ein Urtheil abzugeben fehlt es mir an jedem Anhaltspunkte. G.j Aus einem Schreiben des Hrn. Dr. Derenburg, 23. Jan. Paris. In Mischnah Parah 7, 6 wird bei einer Entscheidung über das mit der Asche der rochen Kuh zu mischende Sühnewasser mitgetheilt, es fei Einer, der in einer solchen Lage gewesen, drei Festzeiten deßhalb nach Jamnia gegangen, zur dritten hätten sie es als gestattet erklärt, jedoch nur als eine Ausnahmsentfcheidung, während es der Regel nach nicht zu gestatten sei (זה הלך ליבנה שלשה מועדות ובבלועד שלישי הכשירו לו הוראת שעה). Die Thoßeftha c. 6 (vgl. Simson z. St.) sagt, Leute aus Kleinasien seien es gewesen, die dorthin gegangen (הלכה זו עלו עליה בני אסייא שלשה רגלים ליבנה ברגל השלישי הכשירו להן הוראת שעה. Deßgleichen kommt bei dem Neinigungsbade in Thoßeftha Mik-