Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 195

Aus Briefen. 195 Thiergestalt darstellen und ob das Gekritzel darin Buchstaben enthalten soll, wage ich nicht zu bestimmen. Vorläufig ist nur sehr ernstlich vor allen Behauptungen und daran sich anknüpfenden Resultaten zu warnen. Ich will zugeben, was Hr. F. in seinem Briefe noch hinzufügt: ״Da die Annahme, daß Fälschungen hier im Spiele sind, Wohl kaum zulässig ist, so ist es aus Wissenschaftlichen Gründen der Mühe Werth, daß Forscher sich mit der Erklärung dieser Steine befassen." Weiter zu gehn ist blos ein Spiel der Phantasie. Warten wir erst die andern wichtigeren Steine ab. G.j fNS. vom 15. Jan. — Durch die Güte des Hrn. Felsenthal ist mir nun ferner ein kleines Schriftchen zugekommen: A representation of the frwo stones with the characters inscritecl upon them, that were found by D. Wyrick, during the summer of 1860. Near Newark> Ohio, ein Bogen Oetav, ohne weitere Angabe der Zeit, des Ortes und des Verfassers. Hier sind eben die zwei andern Steine abgebildet mit ihren Inschriften, welche oben vermißt worden, und wir erkennen, daß die davon gegebene Beschreibung Bd. IV S. 286 si vollkommen genau und genügend ist. Zu bemerken ist, daß während das Titelblatt von der Auffindung der beiden Steine während des Sommers 1860 spricht, auf S. 8 vom zweiten Steine gesagt wird, er sei in den ersten Tagen des November 1861 aufgefunden worden. S. 4 — 7 enthält die Abbildüng der vier Seiten des einen Steines (des dritten) mit den Inschriften genau wie a. a. O., nur daß dort der Druckfehler תורץ für תורת berichtigt werden muß, jedoch sind beide Thav eigentlich He. sonst sind alle Buchstaben sehr gut, tragen auch durchaus kein alterthümliches Gepräge an sich. Von dem vierten Steine bietet uns S. 10 die eine Seite, auf welcher die sehr steife Figur eines Mannes mit der Aufschrift!בלעזה; rings um die Figur liest man auf der einen ©eite: ועזרו וחבלרו וכל אעזר לרעך, auf der andern: אעזר דלדצאתיך בלארץ בלצרם. Die zweite Seite auf S. 11 enthält zwei Zeilen an den beiden Rändern, zwei kleinere unten, drei in der Mitte. An dem einen Rande steht: אככי ידלוה; . אלזעיך לא (der Strich könnte auch Jod oder Waw sein, ist aber wohl blos irrig gesetzt), unten auf der einen Zeile, die auf dem andern Rande fortfährt, beginnt das Wort תעזתחודל, es wird beendet und der Satz fortgeführt am andern Rande mit ידלם בלא דעבדם. Die erste Zeile in dem Mittelraume lautet: לא תעזא את עזם ידלודל und schlängelt sich zur dritten Zeile herum, welche in umgekehrter 13*