Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 191

Umschau. 191 indem sie es mit בסרחוביא wiedergiebt (vgl. Levy, chald. Wörterb. unter קרם Bd. II S. 385 a). 10. Zu oben S. 107 ff. Ein entschiedener Beleg für unsere dort gegebene Auffassung ist die Stelle Sukkah 48 d, wo bei ausführlicher Besprechung der Wasserlibation Judah sagt: עוכי קשוואות חיו שם אחד של מים ואחד של יין, של יין פיח דחם של בלים פיח ״ .קצרZwei besondere Gießschalen waren vorhanden, eine für das Wasser, eine andere für den Wein, letztere mit weiter Oeffnung, erstere mit schmaler Oeffnung." Also für die Wasserlibation war eine ganz besondere ״Kiswah" da, welche zu sonstigem Trankopfer nicht gebraucht wurde! — Zugleich sei hier ein Jrrthum auf S. 106 berichtigt; der angezogene Aufsatz aus der Zeitschr. der DMG. befindet sich nicht Bd. X, sondern Bd. XV. 11. Zu S. 117 Ende. Die Abhandlung in der holländischen Zeitschrift ist nunmehr auch in der A. Z. d. I. N. 38 und 41 zu lesen; als Vfr. ist Hr. Rabb. Dr. Frankel genannt. Aus Briefen. Aus einem Schreiben des Hrn. vr. Derenburg, Paris 20 und 27 Dez. Die Bemerkung über דאח und רוח (Bd. IV S. 283) ist sehr merkwürdig und beweist, was auf dem Gebiete der Exegese noch zu leisten ist. Ich meine, die Stelle ושפי (ושפו) עצבלותיו לא לאו (Hiob 33, 21) dürfte auch hierher gehören, da ja auch anderswo das ״Vertrocknen der Gebeine" und deren ״Aufblühen wie frisches Gras" vorkommt. ^Besonders ist zu vergleichen ובלח עצנלתיו ישקח Hiob 21, 24. Die Stelle 33, 21 erhält demnach den entsprechenden Sinn: Die Glätte seiner Gebeine wird nicht erfrischt oder nach dem Keri: geglättet (mager) sind seine Gebeine, nicht getränkt (fett und anschwellend). G.] — Das Epigraph der N. 933 unserer Bibliothek saus welchem ich die Identität des Binjamin ben Eliahu (ben Schabthai) Beer Ha-Rofe, für den die Medaille im I. 1503 oder 1497 geprägt worden, mit dem Binjamin ben Eliahu, für den der Codex aus