Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 188

188 Umschau. kTidvw&ev mit Zurücklassung des לו übersetzt, indem dieses griech. Wort von den Uebersetzern eben nur gebraucht wird, wenn נלנלעל absolute steht (Beispiele bei Schleußner 8. v.). Dies wirft ein bestätigendes Licht ebenso auf die Methode des Saad. wie auf die des Symmachus. — 3. S. 310 wird aus dem Briefe Salomo's aus Dubno angeführt, mit welcher ängstlichen Künstlichkeit man in älteren Gebetstücken eine Hindeutung auf Schabathai Zebi aufzufinden wußte und deßhalb einen Verdacht gegen dieselben hegte. Aehnlich nun berichtet Zweifel in Kerem Chemed IX S. 84 Anm. 5, man habe in dem Mechaje Simon's ben Isaak zum ersten Schabuothtage den Namen Schabathai Zebi's ausgedrückt gefunden, nämlich als Akrostichon in den Worten בגשם נדבות אותנו יהייזל... וצדיק באבלופתו יחיד־ג! Wenn man es hier jedoch bei dem unbegründeten Verdachte bewenden ließ, der sich nun vergessen hat, so hat man es in Frankfurt, wie es scheint, noch ärger getrieben; denn dort ist ein ״Gepräge, welches die alten Weisen im Gebete geprägt haben," und woran man nichts ändern darf, geradezu vollständig umgestaltet und — verballhornt worden. — Man fand, daß die Worte im Siebengebete des Sabbaths und der Festtage בלקדשי שנלך denselben Zahlenwerth haben wie Schabathai Zebi (814), und änderte die Worte in 'אוזלבי ש. Doch bedarf diese Bemerkung noch der Untersuchung. Die Mittheilung nämlich meines gelehrten Bruders Salomon in דבלי קזללת S. 64 Anm. 4 lautet dahin, daß nach Einigen die Formel אוהבי שנלך die ältere sei und man in Frankfurt dieselbe beibehalten habe gegenüber der spätern Aenderung in נלקדשי, und dann berichtet der Vfr., er habe von einem Allen gehört, man habe in Frankfurt Jemanden, der נלקדשי שנלך gesagt, angeschrieen, weil der Zahlenwerth dieser Worte dem von שבתי &בבי gleiche. 4. Chwolson kennt (S. 315) nicht Mejuchaß ben Eliah und seinen Commentar zum Pentateuch, der sich im britischen Museum befindet. Allein bereits Eliah Misrachi führt diesen Com. zu 3 Mos. 11, 38 und 4 Mos. 7, 16 an. 5. Zu S. 27 ff. ist noch ein אנלל לאנלל aus dem Pentateuch nachzutragen und zwar 4 Mos. 17, 27. Auch bei dieser Stelle bewährt sich wieder der wahrhaft überraschende Scharfblick Samuel's ben Meir, dem nur die Kritik fehlte, um die von ihm allein erkannte Schwierigkeit richtig zu lösen. Er macht nämlich darauf