Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 184

184 Umschau. int Innern ringend, in beständigem Kampfe mit der ihnen auf's Tiefste widerwärtigen ZeiLrichtung und doch diesen Kampf vorsichtig verhüllend, erwecken in uns, je näher wir mit ihnen bekannt werden, ein lebhaftes Interesse, eine wehmüthige Theilnahme. Sie sind in neuerer Zeit ihrem wahren Wesen nach dargestellt worden, während dasselbe lange Zeit unter den Vermummungen, in die sie sich einzuhüllen genöthigt waren, unkenntlich geblieben war; dennoch ist eine jede einzelne weitere Mittheilung über sie, die sie uns näher bringt, angenehm. Neuerdings wird uns nun des Ersteren Historia de riti hebraici etc. in hebräischer Uebersetzung unter dem Titel: ...שלחן עדרך על חר^ חחחודים ובלנחגי חייחכ von Salomo Rubin (Wien 1867. XIV u. 130 S. 16) mit Anmerkungen dargeboten, und der Uebersetzer geht in des Vfrs. Verfahren ein, in leiser Vorsicht den Unverstand zu bekämpfen. Von del Medigo wird uns (Scharon zu Kharmel VI N. 43 S. 342 ff) ein Schreiben von Wilna aus mitgetheilt, an einen Freund gerichtet, für den er auch eine Abhandlung תוכחת בלגולח gegen die Philosophen (d. h. die scholastischen Aristoteliker) und die Kabbalisten angefertigt habe. Unter diesem Titel ist von del Medigo bis jetzt keine Abhandlung bekannt, allein sie mag Wohl mit einer der mannichfaltigen von ihm unter verschiedenen Titeln dieselbe Tendenz verfolgenden Ab- Handlungen identisch sein. Das Schreiben selbst bespricht seine Erfahrungen und Ansichten über einen von ihm im December 1619 zu Konstantinopel beobachteten Kometen, wobei er jedoch sich Hauptsächlich zu Untersuchungen über sein Lieblingsthema, zur Besprechung der kosmologischen Fragen verleiten läßt. Er nimmt eben, ״nach mehreren Jahren," ״nachdem er die Länder der Deutschen durchwandert," die Untersuchung auf, bezieht sich mehrfach auf seine uns sonst, freilich meistens blos durch ihn und nur dem Namen nach bekannten Werke und Abhandlungen: 'Ir Gibborim, Boshmath, Beer Scheba', Chefesh mechuppash. . Neu ist mir sein Verhältniß zu Eliah Montalto, der 1616 gestorben, mit dem er demnach in Italien zusammengetroffen sein muß, er nennt ihn seinen Lehrer: דבי דלחכם חכולל דלדופא הבלעולח כדזרד אליח מונטלטר תטצבה und beruft sich auf dessen Optik und einen von demselben verfaßten Commentar zum Pentateuch. Auch dieser Mann, zwar in glücklicherer Lage als die beiden bis jetzt Besprochenen, war in stillem Kampfe gegen die Verfinsterung der damaligen Zeit, wie aus seinem Gutachten hervorgeht, das Chananel