Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 171

Weiß: Sprache der Mischnah. 171 ערבלי עבילזל verwandelte. Es ist natürlich, daß man sich umsomehr des allgemeinen Wortes 2ללאכ«ל bediente. — Cap. 11 bespricht noch einige andere Eigenthümlichkeiten der Mischnah-Sprache; אבעחל ist mit vieler Künstlichkeit behandelt, es ist das Nomen actionis von also Abwendung, Ableerung des Feldes und schließt wie alle diese Formen den doppelten Sinn ein, sowohl die That des Abweidens als auch die Thatsache des Abgeweidetwerdens; den Edelstein ^אלל2י hier herbeizuziehen, ist doch sehr sonderbar. גבלגם ist auch im Arabischen 51 .©) הנלרל) würde zu den Wörtern zu zählen sein, deren Gebrauch aus dem Griechischen zu erläutern ist, wo ovog, Esel, dann jedes Untergestell, welches die Last trägt, bedeutet und lateinisch zu 0rm8 wird. — Wenn in Cap. 12 bei den aus Decenz gewählten Ausdrücken sogleich am Anfänge בלדבלת mitgezählt wird, das statt 2כ2לל stehen soll, so ist dies schon mehrsach als unrichtig nachgewiesen, und merkwürdiger Weise stimmt der Vfr. am Ende des Cap., im Widerspruche mit dessen Anfänge, in diese Widerlegung ein. Ueber אילונית scheint mir die gangbare Erklärung, die auch der Vfr. giebt, ungenügend. Ich glaube, daß die Bed. von אילה durch die Endung ־p zu einem derselben ähneln wollenden umgewandelt ist; אילדז ist ein Reh, daher ein zierliches Weib, אילרנית, eine sich rehmäßig zierende, die ein Weib vorstellen will und dennoch keines ist. Cap. 13 macht auf einzelne Phrasen aufmerksam, die aus der Bibel entnommen, in der Mischnah wie sprüchwörtlich geworden, bildliche und hyperbolische Ausdrücke, Cap. 14 auf manche hebräische Eigenthümlichkeit, die in der Mischnah in erweitertem Umfange angewendet worden. Daß hierher nicht בלטכק־ gehört, da es im Aramäischen herrschend ist, ist schon oben bemerkt, ebensowenig יציאה; das Herausgehen, von Dingen gebraucht, heißt eben: herausgebracht werden, gerade wie das Sitzen von Stühlen (Ps. 122, 5) oder von den Wechseltischen (Mischnah Schekalim 1, 3) für: hingesetzt werden, wo auch wir ״stehen" sagen. Solche Neubildungen sind oft falsch gedeutet worden, und auch der Vfr. ist nicht immer glücklich in ihrer Erklärung; es ist jedoch von Wichtigkeit, gerade sie als Erweiterungen des hebräischen Sprachgutes ihrem Wesen nach zu erkennen. So ist das mischnaitische באבלת (gegen S. 71) weiter Nichts als: in Wahrheit, d. h. jedoch, aber, wie אכלנם ,אבל, verum. Eine auffallende Verkennung begegnet dem Vfr. bei dem Ausdrucke 1כל 2צ2ל, den er nur in der einzigen Mischnahstelle (Sotah 2, 3)