Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 169

Weiß: Sprache der Mischnah. 169 der Vfr. in Cap. 5 zwar als acht semitisch anerkennt, aber im Gebrauche nach griechischer Anschauung erklärt, ist große Vorsicht anzuwenden. Wenn der Vfr. z. B. (S. 30) meint, die Anwendung von כגנליס, Himmel, für Gott sei den Griechen entlehnt, so vergißt er diesen bereits im Daniel mehrfach vorkommenden Sprachgebrauch, und trotzdem daß er sich dann (S. 122 f) erinnert, daß schon im Spruche des alten Antigonos aus Socho der Ausdruck בלורא טובלים vorkommt, bleibt er dennoch bei der Herübernahme aus dem Griechischen; wenn dann gar in demselben Satze פדס, Lohn, den der Knecht von seinem Herrn erhält, mit rcogog (so ist zu lesen), Weg, Auskunft, Erwerb, נלנת im Ausdrucke על נלכת, unter der Bedingung, Voraussetzung, mit pivog, Muth, also Verlangen nach etwas combinirt wird (das. und S. 120), so ist dies reine Willkür. Oder was soll man dazu sagen, wenn חלילה, das ursprünglich die Bedeutung Höhlung hat, dann die andere: Rundung, kreisförmiger Lauf annimmt, an das Griechische angelehnt (S. 40), das dem Persischen entlehnte סק für die Mischnah mit secunclarius zusammengestellt wird (S. 41)? Cap. 4 behandelt einzelne Zusammensetzungen mit יניח ,אס ,אס und dergleichen. Ich will hier auf eine seltene Zusammenstellung aufmerksam machen, die ich nirgends erklärt finde und die in ihrer Bildlichkeit sehr die Beachtung verdient; ich meine den Ausdruck צפור נפשו:, das Vögelchen seiner Seele, d. h. der Theil am Menschen, in welchem die eigentliche Lebensbewegung ruht, so daß eine Verletzung an ihm den Tod herbeiführt (ThoßefthaSanhedrinc. 9. Babli Baba kamma 90 b). Dem entspricht im Arabischen o;Lb^ es entflogen die Vögel seines Kopfes, er ward von Schreck betäubt. Barhebräus sagt in einem Gedichte (ed. Lengerke III S. 11): Gott hat dein Bild hergestellt cna^^^p |12^ ®20^ נ0.ג1.ב>a40? und das Täubchen (nicht: Fülle, wie fälschlich Lengerke übersetzt) deiner Schönheit hat er darin wie in einem Neste nisten lassen. Die heidnischen Araber glaubten, der Mensch werde nach dem Tode in einen Vogel verwandelt (Sprenger, Mohammad I S. 358 Anm. 1). Diese Analogien erklären unfern Ausdruck. Das fünfte Cap., welches Wörter und Constructionen nach Analogie fremder Sprachen erklärt, ist schon erwähnt worden; das Gebiet ist natürlich nicht erschöpft, und mögen wir auch auf Berichtigungen nicht eingehen. — Die Ausdrücke, welche in der Bibel