Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 120

120 III. Rothschild, Castration. um das Thier im Ganzen oder-einzelne Theile desselben nutzbar zu machen. Die CastraLion erscheint demnach als eine durchweg inhumane und nicht einmal dem Nichtjuden freigegebene Operation. Darum verbietet das Religionsgesetz den Juden auch das Ausrupfen der Federn am lebendigen Leibe der Gänse (Kar. Eb. H. 5. Hag. Iss. Ende), was trotz der Civilisation unsrer Zeit allgemein üblich ist — gleich dem Scalpiren der Wilden. Die modernen Bestrebungen zur Verhütung der Thierquälerei haben deshalb längst in den Mosaischen Gesetzen ihre Vorbilder gefunden. Die rituellen Vorschriften der Juden über die Art und Weise des Abschlachtens der Thiere dürften vielleicht znm großen Theile in der Verhütung von Thierquälerei ihre Begründung oder doch Rechtfertigung haben. Die einzige Rücksicht für Zulässigkeit der Castration läge demnach nur in der Verhütung von Gefährdung des Menschenlebens (סככת נפש), wenn die rationelle Betreibung der Landwirthschaft *) die Entbehrung männlichen Zug- und Mastviehs für unmöglich erklärt. Aldann entsteht aber die zweite, eventuelle Frage, ob die Vornahme der Operation nicht auch den Juden gestattet sei. Alzey. IV. Gabirol. Es ist als wäre seit zwanzig Jahren ein neuer Name für unsere Geschichte gewonnen, als fiele ein neuer Strahl beleuchtend in dunkle Gebiete mit der erweiterten Kenntniß von Salomo Gabirol. Erweitert, aber zugleich vertieft ist diese Kenntniß, und zwar der Art, daß sie einem allerdings bereits klangvollen Namen erst seinen Inhalt und dadurch seine Bedeutung verleiht. Man hatte den geistvollen liturgischen Dichter gekannt, auch in dem Liede, das als ״Krone der Huldigung" bekannt war, in ihm philosophi- Nach unsrer Ansicht kann sie jedenfalls als eine Consequenz des Verbots אבד בלן ד!חי aufgefaßt werden und bedarf alsdann auch keiner specielleu Aufnahme unter die ז' בלניות בני נח Synh. 56, b. Bab. Mez. 90, b. 1) Die Vortheile der Castration für die Landwirthschaft waren auch schon früher gekannt (Raschi zu Sanh. 90, b.: יפה חוא לחרישח), jedoch scheint man sich damals wie heute durch die Castration Seitens der Nichtjuden ge- Holsen zu haben.