Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 116

116 Biblische und thalmudische Miseellen. keinen Bestand hat, aber die Wahrheit besteht. Diese Bezeichnung, daß alle Buchstaben auf einer Grundlinie fest ruhen, daher wie ein festgegründeter Bau erscheinen, wird eben mit den Worten:?נללבן ליבוכיד ausgedrückt. So nämlich heißt ^2ללפ in der Mischnah und G ' ° im Arabischen: das Gestelle, worauf ein sonst nicht feststehender Gegenstand ruht, die Stütze unter den Vettfüßen, die Querbalken zum Zusammenhalten der losen Theile, die Tragebretter für einen runden oder hohlen Gegenstand u. dgl. Ueber den Gebrauch im Arabischen verweise ich auf Frähn: Jbn Forzlan's ... über die Russen älterer Zeit (Petersburg 1823) S. 119 bis 124; für das Mischnaitische vergleiche man sorgfältig Stellen wie Baba bathra 3, 6 vgl. jerusalem. Gemara das. 6. 4 Ende und bab. Gem. das. 69a. Khelim 18, 3 (vgl. Thoßeftha das. Baba bathra e. 2). Baraitha Schabbath 47 a und Thoßeftha das. 6. 14. Khelim 21, 3. 22, 4 (Edujoth 1, 11ו. Thoßeftha Oholoth c. 13. Nega'im 13, 3. Parah 12 ,8. Sabim 4, 2. Thoßeftha Erubin 6. 8 u. sonst. Das Wort ist bis jetzt in den Wörterbüchern ganz übergangen, es entspricht aber vollkommen dem griechischen nXfa&og, namentlich 71\1vfH0v y das von der ursprünglichen Bedeutung: Ziegel dann die von: viereckiges Rasenstück, Unterlage des Säulenfußes, überhaupt Sockel, Untersatz angenommen hat. Und weil man das Wort in der Mischnah nicht beachtet hat, hat man es auch in der Bibel verkannt, obgleich es offenbar die alten Uebersetzer richtig verstanden haben. Die Stelle 2 Sam. 12, 31 ist blos insoweit hierherzuziehen, als das Keri so liest, während das Khetib die richtige Lesart נללכך mit Khaf aufbewahrt; aber jedenfalls übersetzen dort die Sept., welche ebenso wie das Keri das ursprüngliche Wort als eine dem Moloch von David dargebrachte Huldigung abweisen, das Keri mit nlivd'iov, was um so beweisender ist, als es gar nicht in den Sinn hineinpaßt, der Syrer umschreibt vollständig׳, und wenn das Thargum בשוקיא setzt, so macht schon Kimchi (im Wörterb.) darauf aufmerksam, daß es die mischnaitiche Bedeutung: Vorbau im Auge habe. So aber, und nicht etwa Ziegelofen — eine Bedeutung, die das Wort gar nicht hat — ist es in Jerem. 43, 9 und Nahum 3, 14 zu nehmen. An ersterer Stelle geben es die Sept. ganz richtig mit nqo- 'O'vqov wieder, was beim Syrer in Peschito und Hexapla wieder 1-0לצ^!נ lautet, und das Thargum mit טפיל בכיכא Anbau; in