Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 110

110 II. Biblische und thalmudische Miscellen. Thamar, als Wittwe im Vaterhause zu weilen (1 Mos. 38, 11). Jedenfalls faßt der syrische Uebersetzer die Stelle so auf und übersetzt geradezu: «-■aauoioj A*je>. Dem Syrer nämlich ist diese Bedeutung aus seinem aramäischen Sprachgebrauchs bekannt, und er unterläßt nur deshalb die wörtliche Wiedergabe, die er hätte anwenden können: Aaä, um einem möglichen Mißverstäudnisse zu begegnen, als sollte es heißen: bei euren euch werdenden Männern, obgleich im Syr. gar nicht״Ehemann" bebedeutet. Hingegen da, wo eine jede Möglichkeit eines Mißver- Verständnisses abgeschnitten ist, bedient er sich des Ausdruckes gerne, und so übersetzt er im V. 8 beim Beginne der Rede Naomi's: kehrt zurück, eine Jede zum Hause ihrer Mutter, mit A^^o , ebenso wo Naomi sich dann nochmals (V. 15) an Ruth wendet mit den Worten: Siehe, deine Schwägerin ist zurückgekehrt zu ihrem Volke und zu ihrem Gotte, übersetzt der Syrer den letztern Ausdruck, dessen wörtliche Wiedergabe er aus Scheu vor dem Götzendienste vermeidet, mit A^a^o. Der Syrer nämlich gebraucht zuweilen im Plural gerade wie für Eltern, Vater und Mutter; so Lucas 2, 41. 2 Timotheus 3,2, daher auch?.®-נ] A*a>, das älterliche Haus, während er für Familie, Verwandte den weitern Ausdruck ]Zqaj| kennt, vergl. Lucas 2, 44. Auch der jerusalemische Syrer setzt für Eltern: so Lucas 21, 16 (S. 453), jedoch häufiger noch Uqaj], wie Lucas 2, 27 (S. 521). 41. 43 (S. 495). 8, 56 (S. 195). Joh. 9, 2. 3 (S. 77). 18. 20. 22. 23 (S. 81). Nun wird auch das thalm. (בי נשא (כפוי, für das Aruch, Buxtorf, Levy unter נש) נשא) die Beispiele haben — wozu Jesaias Berlin in Haflaah scheba-Arachin II noch Bezah 29 b hinzufügt —, erst klar. נשא ist nicht etwa: Frau, wie L. meint, aber auch nicht: Schwieger- Vater, wie B., sondern Mann (נש), Vater oder eigentlich Eltern, also ,בי נשי das älterliche Haus, das gewöhnlich bei der Tochter vorkommt, während Nichts daran hindert, es (wie im Syr.), auch beim Sohne zu gebrauchen, so daß Baba Bathra 12 b mit Raschi diese Bedeutung sehr Wohl haben kann.