Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 105

105 . שלח .4 jL*io ]Loa^o», während die Sept. es mit xwSiov, Fell, wiedergeben, das aramäische Wort vor Augen habend; hier nähern sich auch spätere Erklärer der richtigen Auffassung. Nicht so an andern Stellen. Denn es scheint mir ganz sicher, daß auch Ezech. 31, 5 so zu übersetzen ist: es wurden lang seine Zweige von dem vielen Wasser in seiner Wasserleitung; בשלחד ist keine Verbalform, sondern kommt von שלח her. Eine nur andere Form scheint Jes. 16, 8 שלחתיח (vielleicht auch zu punctiren: שלחתיח) zu sein: seine (die Felder und Gärten befruchtenden) Wasserleitungen sind verlassen, vertrocknet. — Weit mehr aber noch zur richtigen Auffassung dient die Anwendung der Bedeutung in Joel 2, 8. Die Erklärer, welche hier sämmtlich an Schwert und Geschoß denken, wissen gar nicht, in welche Verbindung diese mit den Heuschrecken zu setzen sind und rathen allerlei Willkürliches. Allein man übersetze: durch die (engen) Kanäle stürzen sie sich und verwunden nicht (einander). Der Dichter beschreibt schon früher, wie sie in dichten Scharen ziehen und dennoch eines das andere nicht drängt; er steigert diese Schilderung noch, indem er sie in engem Raume einherziehend und dennoch einander nicht verletzend darstellt. Hieronymus, dessen Uebersetzung in die Vulgata übergegangen, hat die Ahnung von dem richtigen Sinn, indem er das Wort mit fenestra wiedergibt, doch ist diese Bedeutung blos aus dem Zusammenhänge errathen und nicht zutreffend. An andern Stellen ist die Bedeutung weniger sicher, und mögen sie dahingestellt bleiben, obgleich es mir scheint, daß sie auch in dem dunkeln מלחו חנליב Neh. 4, 17 liege und sonst noch. Allein einen völlig abweichenden Sinn hat das Wort wiederum in der Phrase: (עבר בשלח (בעג, welche zwei Male in Hiob vorkommt: 33, 18 und 36, 12. Es ist durchaus keine Veranlassung hier an eine Waffe zu denken, denn nicht von dem Tode in einem Kampfe ist die Rede, sondern von einem Menschen, der von einem unvorhergesehenen Unfälle plötzlich hinweggerafft wird, wie ihm an der zweiten Stelle בבלי דעת entspricht. Dies bedeutet es auch: unversehens dahinfahren. Für die Ableitung des Wortes lassen sich zwei verschiedene Vermuthungen ausstellen. Entweder es ist von שלח in der Bedeutung von hinwegraffen, also in Hinwegraffung, oder שלח ist ein verstärktes שלח, und unser Wort entspricht dem spät biblischen על חשל ,בשלי ,בשלוח, dem chald.שלד, in Frieden, Unwissenheit, unvermuthet. Der einzige Uebersetzer,