Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 66

66 Recensionen. ist willkürliche Annahme. Für ליבדכא bestreitet dies bereits Fleischer, für לזדגיויא liegt gar kein Grund vor, es nicht von dem gebräuchlichen Stamme ÄNb abzuleiten, bei לפוידיא ist, wenn die LA. richtig, das Lamed Partikel, gerade wie bei לאפדעו, das immer zu übersetzen ist: zur Absonderung, Auszeichnung, außerordentlich. בלוכלר, der Apostat, hat Nichts zu schaffen mit נלוד verkaufen, es ist ein Part. Pass., das in shr. Weise das Präteritum Aetivi ausdrückt, von הבליר, wechseln, einer der seinen Glauben gewechselt hat. Für מעול hätte die richtige AbleitungLuzzatto's: Last, Veranlassung, nicht aufgegeben und Ungeeignetes ausgesucht werden sollen, ebenso bleibt für כלי22ד1ן die einzig richtige Combination mit nwtutor, der Wegbereiter, feststehn, und sind alle künstlichen Zusammenstellungen griechischer Wörter abzuweisen. כלילא I ist kein Stammwort, in כלפלילא sind beide Mem, wie in sonstigen chaldäischen und samaritanischen Derivaten, von dem ursprünglichen כלכלן gleich בלן, und die Form entspricht dem mischnaitischen מאליו. Unter כליידי ist wieder,' mit Uebersehung der Form איריא, eine unglückliche Etymologie versucht, während bie richtige schon mehrfach gegeben worden (vgl. Bd. IV S. 236). Das Gerede von der ״apokryphen" Mechiltha hätte uns unter בלכילא gleichfalls erspart werden können, und über כלפלכד nach der alten babylonischen Punctation ist doch jetzt so Sicheres bekannt, auch zur Erklärung der Stelle Menach. 53 b so vielfach verwendet worden, daß man gar nicht begreift, wie der Vrf. unter כלן damit wie mit etwas Neuem als ״wahrsch." ohne irgend eine Verweisung und Begründung auftritt. Besonders ausfallend ist, daß der Vrf. die Massorah zum Thargum, die ihm selbst zum Theile in der Pentateuch-Ausgabe Sabionetta Vorgelegen und die vollständiger von Luzzatto mitgetheilt worden (Ozar nechmad IV), gänzlich ignorirt. Bei dem Nachdrucke, welchen er auf die Punctation des Thargum legt, waren die zuweilen sehr genauen Angaben der Massorah von Wichtigkeit, aber auch für Lesarten, z. B. für das seltsame אזכלדגזין mit einem zweiten Sain in der ersten Thargumstelle (vgl. Ozar nechmad IV S. 171), die Lesart אסגד für אזגד, Bote, bei den Nehardeern (das. S. 165), die Hr. L. übergeht; selbst die Bemerkung, daß אדנלתא bei Onkelos lediglich an drei Stellen — die auch der Vrf. anführt — vorkommt (das. S. 157), ist instructiv, da hiemit die Lesart in unfern Ausgaben, welche das Wort noch an andern Stellen anwendet, berichtigt wird und daraus hervorgeht, daß das