Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 29

Luther und die Juden. 29 Christen von ihnen nicht zu leiden sind, haben sie selbs damit mir genommen alle Forderungen, die ich sonst hätte bei Fürsten und Herren können thun". Dann kommt er auf die Jrrthümer der Juden zu sprechen, wie es eigentlich ganz sonderbar wäre, daß sie von den Christen zu ihrem natürlichen Herrn und Könige getrieben werden sollen, ein Lieblingsthema, bei dem er lange und ausführlich verweilt. ״Denn ich habe eure Rabbinos auch gelesen,*) und wäre es (etwas) darinnen, so wäre ich so hörnern und steinern nicht, es hätte mich auch bewogen. Aber sie können nichts mehr, denn schrehn: Es sei ein gekreuzigter verdampter Jude." Darauf folgt denn eine Anklage, daß die Juden alle ihre Propheten und Heiligen (!) so behandelt hätten, einige Anführungen aus Daniel.u. s. w. und schließt: ״Solches wollet von mir freundlich annehmen auch zu Eurer Vermahnung. Denn ich umb des gekreuzigten Juden willen, den mir niemand nehmen soll, euch Juden allen gern das Beste thun wollte, ausgenommen, daß ihr meiner Gunst nicht zu eurer Verstockung gebrauchen wollet .... Darumb wöget Ihr Eure Briefe an meinen gnädigsten Herrn durch andere für bringen". Göttingen, 24. Dec. 1866. III. Die Sprüche -es Sertins. Von Rabbiner Sänger in Mergentheim. Der Name des Verfassers der unter diesem Titel cursirenden Spruchsammlung lautet verschieden: Lextius, Sextus u. Xistus. Der Ursprung dieses Aggregats von 429 unzusammenhängenden Senlenzen ist in tiefes Dunkel gehüllt, indem uns geschichtliche Nachrichten sowohl über die Zeit ihrer Abfassung, als auch über den Autor selber völlig im Stiche lassen. Bevor wir selbst die Untersuchung anstellen, ist es nöthig, *) Wirklich? Sonst steht es nämlich mit der hebräischen Sprachkenntniß nicht sonderlich, und oft wird ein ihm üb^rschicktes hebräisches Buch an Freunde zur Erklärung überwiesen. II, 612 (Libellus . . . excedit vires meas) 616. 625. Y. S. 90