Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 4 (1866) · p. Seite 299

zu A. E.'s Pentateuch - Com. 299 erwogen habe,*) fügt nachträglich andere Erklärungen hinzu, wie z. B. am Schlüsse v. פ' בחקתי (mit den Worten: פי' אחר וכו׳), und läßt uns überhaupt mehr an seinem Studium theilnehmen, als dies bei einem gehörig ausgearbeiteten Werke der Fall sein würde, bei dem sich ohnedies mehr Gleichmäßigkeit und Vollständigkeit erwarten ließe. Andererseits zeigen aber auch mehrere Stellen, daß wir nicht bloß Privatnotizen, sondern die Anlage zu einem Werke vor uns haben, das zur Veröffentlichung bestimmt war. So z. B. sucht er ׳ bei anstößigen Stellen A. E.'s nicht bloß eine möglichst unverfängliche Auslegung zu gewinnen, sondern bemerkt auch hin und wieder, daß er damit den Verdächtigungen und Verleumdungen, denen der Verfasser ausgesetzt sei, entgegentreten wolle. Ebenso spricht er sich zuweilen über den Plan seiner Arbeit aus. Die Handschrift kann als charakteristisches Beispiel zu der Bemerkung des Joseph b. Elieser hassephardi (Vorwort z. אחל יוסף, Exodus) dienen: כי כלנלחבל יכתוב שתי נוסחאות ויקח חאחלונח ויניח חלאשונח. Samuel Zarza führt kurz vor der o. a. Stelle, wo er den Namen Israelis nennt, eine Erklärung, die sich in der Hdschr. findet, mit der Bezeichnung: ניסחא אחלינא an (פ' שנלות Nr. 24, das Wort פילוש ist v. S. Z. eingefügt), obschon es sich nicht um eine andere Recension oder Leseart im Texte A. E.'s handelt und bei Israeli auch keine Spur von einer solchen zu sinden ist; eben so unmittelbar vor der Angabe seiner Quelle (das. Nr. 26, welche Stelle sich in der Hdschr. ohne Unterbrechung an die unter Nr. 24 anschließt. Nr. 32 u. 33 betreffend, s. Motot z. St. in der vollständigen Ausgabe). Wenn dieses nicht seiner Oberflächlichkeit zuzuschreiben oder als absichtliche Verheimlichung des fremden Eigenthums anzusehen ist, so wäre der Schluß zu ziehen, daß ihm 2 Recensionen von dem Commentare Israelis vorgelegen haben und daß manche Erklärungen, die nicht in der Handschrift enthalten sind, bes. an den Stellen, wo er die נא erwähnt, der zweiten entlehnt sind. — Zu den Worten A. E.s Lev. 27, 3: 'ולפי דעת חגאון יתן בכל שנח שקל וכו bemerkt Israeli: חלשון חזח חיה קשח לפלש אותו . דנלצאתי ביאול פי' בן* עזרא ז׳ל וזח לשונו חבינני [חכם] אחד בלבלי חחכם אלפכלאד כי חלקי שני *) 3- B. zuA. E. Gen. 1,1, wo er verschiedene Erklärungen v. נושא בלי* כעס ansühn: ומתוך חתבודדת חענין־ אח שנלתישב זח וחכל חולך אל בלקוס אחד.