Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 4 (1866) · p. Seite 298

298 Ein Supercommentar Isaak Jsraeli's sich der Worte יש כלקשים *** ואוכלל bedient, während die betreffende Bemerkung in der Handschrift, mit ■רתימה אבי und ואבי ארכלד eingeleitet ist und er sich auch die in derselben gegebene Ant- Wort angeeignet hat. Nur einmal nennt er — als wollte er damit sein Gewissen beschwichtigen — den Namen des Verfassers, aber freilich bei einer Stelle, von der man (wie auch Zunz, z. G. u. L. S. 426, Note 1 gethan) voraussetzen möchte, dvß sie einem mathematischen Werke entnommen sei, zumal da er bald nachher auf den יהוד עולם verweist. Die mit den Worten: אנלל לבי י2!דזנן ב״ל יוסף נע ן' ישלאל beginnende Erklärung zu A. Esra's Auseinandersetzung über das Tetragramma in!פ' שנלוו (sol. 31 3, der Mantuaner Ausg., Nr. 27—32 und theilweise auch Nr. 33 des מט) findet sich nämlich vollständig sammt der dazu gehörenden Figur in dem handschriftlichen Supercommentare, und kann demnach über den Verfasser desselben kein Zweifel obwalten. — Isaak Israeli beginnt seine Erklärungen häufig mit אה, was אבלל הכלפלש oder אבלל הכלבאל heißen könnte, aber אנלל הכללכלד oder אבלל הכלולה zu lesen ist, wie an andern Stellen in der Hdschr. steht. Er ist überhaupt sehr genau in der Angabe dessen, was er von Anderen gehört oder gelesen hat und unterließ nicht, es aufzufchreiben, wenn er eine selbstständige Bemerkung oder Erklärung seinem Lehrer vorgetragen und dieser ihr zugestimmt hatte. So z. B. bemerkt er z. A. E. Gen. 3, 24, כתנות עול betreffend: ובלהכלאוד שכלה הכללכלד וידעת [:ציר הנללנלדני דעת*)] בבלאמלם זיל שהזכלתי כי בספלו של לבי בלאיל היתה (כלכיאו?) כתנות עול (נניל אול) דכתיב אדם כי יהיה בעור בשלו (ננ׳ל זכו כתנות אול לא זכו כתנות עול דכתי, וכל) S. d. o. a. St. כלה Nr. 41, wo sich die ganze Erklärung findet. Die Handschrift enthält, wie sich mit Sicherheit annehmen läßt, eine erste Recension, die der Vrf. später umzuarbeiten gedachte und vielleicht auch umgearbeitet hat (vgl. über die doppelte Recension des יסוד עולם d. Einleitung von' D. Cassel). Er sagt an manchen Stellen, daß er noch über eine Schwierigkeit Nachdenken werde**), bemerkt auch, daß sein Lehrer einen Gegenstand reiflich *) So heißt es zu A. E. Lev. 23, 24: ואנלכם הכללנלדני דעת הולה לי שהייתי כלישב לשון הבלחבל. **) Zu A. E. Gen. 21, 30 bemerkt er, die Leseart betreffend: ועול אתבודד בזה ואז אלאה אם אביא בלשון הכלחבר הענין ההוא ואם לאו * ועתה הנני ככללקט שבלים בקננלים.