Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 254

254 Recensionen. der 70 Aeltesten (33b. II S. 286 ff.). Da heißt es (S. 290), die beiden Brüder Nadab und Abihu würden Num. 26, 9 ״Aelteste" genannt. Daß dort nicht von Nadab und Abihu, sondern von Dathan und Abiram gesprochen wird, sieht ein Jeder, der die Stelle nachschlägt. Diese werden nun freilich als!קריאי ד5עדה bezeichnet, aber so, nämlich לשיאי עדד5 קדאי בלועד, werden sogar alle 250 Männer genannt, welche mit Korah, Dathan und Abiram Wider Moses und Aaron sich auflehnten (das. 16, 2). Die ganze Entdeckung H.s erfahren wir auf derselben Seite. Der Aeltestenrath, sagt er, bestand aus 70 Mitgliedern, weil die Zahl der Familien- Häupter und Stammfürsten in der Wüste so viel betragen hat. Zu diesem Zwecke stellt er eine Tafel der Familienhäupter nach Num. 26, 5 ff. mit Hinzufügung der Stammfürsten nach daselbst 1, 5 ff. auf, welche zusammen als 70 berechnet werden. Unglücklicher Weise hat sich da aber ein Rechnungsfehler eingeschlichen; von Simon werden nämlich dort nicht 6, sondern blos 5 Familien- Häupter aufgezählt, und wenn das Stammhaupt hinzugefügt wird, so kommen 6, nicht 7 heraus, wie der Vrf. aufstellt, die Gesammtsumme demnach 69, nicht 70! — Eine andere Probe liefert eine Bemerkung über שבלול Ps. 58, 9 (Bd. III S. 75 ff.). Während Dies von den 70 mit ״Wachs" übersetzt wird, ist die reeipirte Bedeutung: Schnecke. ״Doch finden sich, sagt Hr. H., schon im Talmüde noch andere Ansichten. So wird schon Kelim p. 34־, unter שבלול der Maulwurf verstanden, während der Vrf. des Aruch (8. v. אשת) wieder an ein Thierchen denkt, das, sobald es aus der Schale kriecht, sich nach und׳ nach auflöst." Andere hätten wieder an שבלת gedacht und es bald als ״Ähre" bald als ״Strömung" genommen. Hr. H. selbst macht nun die Conjectur, für שבלול müsse שנלכוך gelesen werden, das bedeute: Fettigkeit, Wachs. Wir lassen diese Conjectur auf sich beruhen und bleiben bei der thalmudischen Auffassung des Wortes. Nun sind aber die Thalmudisten über dieses Wort nicht im geringsten Zweifel; es war bei ihnen (vgl. z. B. Schabbath 77 5) im Gebrauche und sie erklären es (Bereschith rabba c. 51) mit כיליי, xoyUag coclilea, לינלצא, limax, Schnecke, und das letztere Wort namentlich deutet auf die ihr anklebende Feuchtigkeit hin. Nirgends wird von ihnen das Wort als Maulwurf erklärt, vielmehr wird אישות so gedeutet und dafür auf אשת in unferm Verse, nicht aber auf שבלול Bezug genommen (Moöd katon 6 5). Nur אישות, nicht שבלול, findet sich auch in