Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 247

Levy: thargumisches Wörterbuch. 247 belegt ist, und auch in den von Gesenius herausgegebenen Gedichten — hie und da mit Verschluckung des 'Am — vorkommt. Auch zu זחוחא (S. 211 b) durfte das Samarit. nicht ignorirt werden (vgl. Ztschr. der DMG. Bd. XII S. 140). — חטי II in der Bed.: verzärtelt, verwöhnt, (S. 250 b) wird durch keine Vergleichung mit den Dialekten erläutert; schon in Glossar zu den Lesestücken aus der Mischnah (S. 111 b) hatte ich auf das arab. und verwiesen, aber auch der Samarit. setzt das Wort für 5 ענג Mos. 28, 54. 56. Bei jeder Forschung über semitische Linguistik darf endlich die sorgsame Vergleichung des Arabischen nicht fehlen; sind auch die aramäischen Dialekte dem Thargumischen enger verwandt, so bietet dennoch das Arabische in seinem umfassenden Schatze von Worten Bedeutungen oft allein ausreichende Hülfe. Kaum braucht dem Kenner nachgewiesen zu werden, wie schmerzlich hier eine solche Bergleichung vermißt wird und wie dieser Mangel von der richtigen Auffassung entfernt. Auch sind hier schon einzelne Beispiele gegeben, und es genügt noch andere wenige hinzuzufügen. Für ארע I (S. 68 f.), ist, wie Nöldeke richtig bemerkt, die ursprünglichere Form ערע und ist diese, welche in den babylonischen Thargumen beibehalten worden, in den jerusalemischen blos abgeschwächt, um nicht zwei 'Ain einander folgen zu lassen, daher wie im Stamme das erste, so im Derivat עראי , das zufällig sich Treffende, das zweite 'Ain mit Alef vertauscht wird; ערע hängt aber nicht mit dem hebr. קרח, sondern mit dem arab. (j^c zusammen. Deßhalb hängt auch das andere ארע Erde, durchaus nicht mit diesem zusammen, ״insofern als die Erde von den Wirkungen des Himmels und seiner Heere getroffen, beeinflußt wird" HS. 69 3.), es ist vielmehr das arab. Daß das das. angeführte עם הארץ erst die Bedeutung des gemeinen Mannes erhalten hat von den Zurückgebliebenen im Lande, in Palästina, welche sich mehr mit den heidnischen Völkern und Sitten gemischt hatten als die eifervollen aus Babylon Zurückkehrenden, also einen Gegensatz zu diesen und nicht zu dem wenig gebräuchlichen Ausdrucke בנכי עליה bilden, wie der Vrf. meint, darf als bekannt vorausgesetzt werden. — Heber Jsä.' 5 das dem mischnaitischen ינעל die Bed.: ein Feld, das nicht von Quellen, sondern nur durch den Regen bewässert wird, sichert,