Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 246

246 Necensionen. sichtlich ist, Wo für das der Peschito beide Male steht?׳) — Diese Bemerkungen aus dem Syrischen mögen mit der Besprechung einer ganz verkehrten Combination, während die einfache vernachlässigt wird, geschlossen werden. Das bekannte vn, das tharg. allein, im Thalm. gewöhnlich in Verbindung mit שלום gebraucht wird, hat die Bed.: fern sei es, bewahre. Dasselbe ist das syr. und die Ableitung von חוס schonen, ist so einfach und unbezweifelt, daß man gar nicht glaubt etwas weiter hinzufügen zu müssen; zum Ueberflusse kann man noch auf das ähnliche Lat. parce, pax u. dgl. Hinweisen. Wahrhaft unbegreiflich ist es daher, wenn der Vrf. (S. 270 b) syr. gr. oviog herbeizieht und ihm die Bed.: heilig giebt! Solche Entfernung vom gesunden natürlichen Sinne und Aufsuchen des Fernliegenden und Künstlichen entstellt besonders ein Wörterbuch, das die objectivste Haltung erfordert. Wenn nun das Syrische ungenügend, zuweilen unrichtig benutzt wird, so wird das S amaritanisch e ganz vernachlässigt, dieses ist aber dem Thargumischen sehr nahe stehend und beleuchtet dasselbe oft sehr. Einzelne Beispiele sind schon bisher gelegentlich vorgekommen. Ich will nur Weniges in diesem Betreff hinzufügen. Für גרם IV (S. 155 a) mit der reflexiven Bedeutung: sich selbst, bringt der Vrf. überhaupt zu wenig die ähnlichen Ausdrücke bei, aber jedenfalls durste der Hinweis auf den vollkommen gleichen Gebrauch im Samaritanischen nicht übergangen werden. Für דבלעא II (S. 181) in der Bed.: Hebe, Erstlingsfrucht, wov. denominativ: mit solcher vermischen, weiß der Vrf. keine Analogie beizubringen, allein im Samar. ist das die geläufige Bedeutung, indem es für das Fett, das Kostbare, Gottgeweihte der Frucht gesetzt wird, was bereits von Cast, aus der Pentateuch-Uebersetzung *) In dem nun durch dem Grafen Miniscalchi Erizzo vollständig herausgegebenen Evangeliarimn Hierosolymitanum (Verona 1864) befinden sich diese Stellen zwei Male, nämlich S. 377 und S. 393 f. Dort finden wir nun noch eine dritte Stelle, nämlich Lucas 10, 30 auf S. 397, wo wiederum das der Peschito in umgewandelt ist. In dem Lexieon, welches der Herausgeber dazu gegeben, find die beiden ersteren unter S. 2. und die letzte Stelle unter (S. 14.) ausgenommen, aber aufdie Trauspositiou nicht aufmerksam gemacht.