Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 239

Recensionen. 239 mit anderen Dialekten sie uns bestätigt, immer als ächt aramäisches Gut betrachten. Schon früher (Ztschr. der DMG. Bd. XVIII S. 653 ff. vgl. Bd. XIX S. 618) habe ich z. B. auf die willkürliche Bedeutung, welche Onk. dem» Worte כסיס beilegt, es mit בכס, erzürnt, betrübt sein, verwechselnd, hingewiesen; wenn der Vrf. unt. Buchst. ב (S. 78 a) denselben als Präformativbuchstaben bezeichnet und dafür בכס als Beleg anführt, das von כסס gebildet sei, was er unter בכס (S. 101 a) wiederholt, gar das Shr. für כסס anrufend, so übersieht er hier, 1. daß der bibl. Chaldaismus בכס und nicht כסס kennt, 2. das Sam. gleichfalls jenes Wort in der Umlautung פכס darbietet, wiederum nicht כסס und 3. daß im Shr. גב1בט-י eine ganz andere Bedeutung hat. So ist denn in בכס das Beth ebensowenig als verstärkender PräformaLivbuchstabe zu betrachten wie in בדר, für welches der Vrf. selbst (S. 83 a) auf das Shr. und das hebr. בזר und פזר verweist, und wie in ב^ס, das wiederum shr. u. hebr. ebenso lautet und nicht nöthigt, eine Verstärkung von א^ס anzunehmen. Daß in den dreibuchstabigen Wurzeln ein idealer gemeinsamer Grundstamm von zwei Buchstaben erkannt wird, darf nicht zu lexikalischen und grammatischen Regeln und Ableitungen verleiten. — Wenn Onk. Exod. 21, 22 mit אתכבאד: יתכבי übersetzt (S. 121 b), so ist hier das Gemachte der Ausdrucksweise recht ersichtlich. Die Thargume wollen nämlich die Strafe, mit welcher die Verletzung der schwängern Frau belegt wird, ausdrücklich nach der Halachah als eine Geldstrafe bezeichnen, weßhalb das jerus. Tharg. (I) dafür setzt: בלתקכסא יאקכס von קכס (census), mit Geldstrafe belegen; dieser Ausdruck scheint selbst dem revidirenden jer. Tharg. II (dem Fragmenten-Thargum) nicht ganz zuzusagen, vielleicht weil קכס in der passiven Form nicht gebräuchlich war — sie kommt blos in dem jer. Tharg. I vor —, umsoweniger war er Onkelos classisch genug, er wählt כבא, das — gleich dem bibl. ז7ריס, worauf die Beziehung nicht übergangen werden durfte — die Bed.: erheben, Steuer, Strafe einfordern hat. Allein der sprachliche Ausdruck wird damit ganz entstellt; denn כבא heißt eben: Strafe einfordern, nicht auflegen, das Pass, also: 'es werde Strafe erhoben, was jedoch dem Texte: er werde bestraft, nicht entspricht, ״von ihm", das der Vrf. hinzufügt, steht weder im Texte noch im Thargum. Unter חול (S. 243 b) wird als zweite Bedeutung angenommen: erschlaffen, erkranken, Nachlassen mit Beziehung auf -1 Mos. 4, 26, wo Onkelos für חוחל setzt: חלו בכי