Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 205

Dunasch. 205 energischen Kampf D.'s dagegen als entschieden verdienstlich anerkennen müssen. So wenn S. 2 Mos. 2, 5 איותה erklärt: ihren Arm (N. 1 S. 1 vgl. wiss. Zeitschr. f. jüd. Theol. Bd. Y S. 285), כאב, Hiob 31, 18 mit Schmerz übersetzt, was כאב lauten müßte (N. 4 S. 2 vgl. das. das.*), 1 ,גנובתי Mos. 31, 39 erklärt: ich habe gehütet (N. 13 S. 5 vgl. Urschrift S. 460 ff.), הרות Arnos 1, 13 — הרים als Berge nimmt (N. 19 S. 6), זרים Jes. 1, 7 זרם, Regensturm (N. 23 S. 8), תמרגנף Jes. 64, 6**) als: du überlieferst uns, als käme es von ניגן (N. 46 S. 15) und noch vieles Aehnliche. — Auch seine Heranziehung der Dialekte ist oft eine sehr willkürliche, wenn sie auch zuweilen berechtigt ist und von D. ohne Grund bekämpft wird, sowie sie auch von Letzterem nicht minder, und gleichfalls nicht immer glücklich gehandhabt wird. Bekanntlich hat S. eine Zusammenstellung von 70 oder mehr Wörtern unternommen, die in der Bibel Vorkommen und ihre Erklärung erst aus dem Späthebr. in der Mischnah finden sollen. Dieser Grundsatz ist gewiß richtig, und Eigensinn ist es von D., wenn er z. B. die freilich wegen ihrer Punctation Schwierigkeit machende Form א דדם Ps. 42, 5 nicht von dem mischnaitischen ררה, anleiten, (N. 15 S. 5), לעז Ps. 114, 1 nicht von לעז, in fremder Sprache reden abgeleitet.' wissen will (N. 45 S. 14) und dafür gezwungene Erklärungen aufsucht. Den niedrigen Standpunkt der damaligen Sprachwissenschaft bekundet jedoch die Heranziehung des dem Lateinischen entnommenen לגיון, Legion, zur Erklärung von לגאי יונים Ps. 123, 4 (N. 12 S. 4 f), die D. mit Recht bestreitet, ohne selbst ganz das Nichtige anzugeben, eine Ansicht übrigens, in der S. keineswegs allein steht***). So ist auch der *) Es gehört demnach die zweite Uebersetzung in Ewalds Beiträgen S. 108 hier dem Sa ad. an. **) Danach ist auch A. E. a. a. O. N. 43 S. 15 b zu berichtigen. ***) Die Uebers. findet fich bei Ewald S- 69. Mit seiner Worterklärung steht, wie gesagt, S. nicht allein. In der alten liturgischen Formel für den neunten Ab, welche schon die jerus. Gemara (Berachoth c. 4) kennt, kommt der Satz vor ויירעגוה לגיונות, die Legionen nahmen es (Zion) in Besitz; Dies führt der Gaon Amram, der noch vor Saad. lebte, in seinem Rituale an, indem er dafür setzt לגאי יונים (Warschau 1865 Th. I S. 43). Der Herausgeber hält Dies für einen Schreibfehler und corrigirt ‘לגיונות; allein Dies ist nicht der Fall, sondern Amram will die vermeintliche biblische Form wählen. So berichtet ALudirham ausdrücklich im Namen des Nagid, d. h.