Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 170

170 II. Der Thalmud als bibelkritisches HülfSmittel. sein, da es ja ausdrücklich heißt: Sie sprachen zu ihm: wir haben Wasser gefunden? Offenbar war er über die Schreibung unsicher, ob לו oder לא, es müssen ihm Codices, welche dies letztere enthielten, bekannt gewesen sein. So seltsam dies auf den ersten Anblick erscheinen mag, so bestätigen es doch die 70, welche übersetzen: XttL Binav OV% 8VQOflBV VÖCOQ. Umgekehrt scheinen beide Gemaren ein לו anzudeuten, wo man es nicht vermuthet. Jerus. Schabbath 6, 9. heißt es: כל ך^בלבחש סופו לבוא עליו ובלח טעבלא כ- לא כחש ביעקב הי לו נחש, wer sich mit Ahnungen abgebe, den treffen sie auch und das wird durch 4 Mos. 23, 23. belegt, wo es heiße: ihn trifft die Ahnung. Noch kürzer und daher äuch prägnanter wird dies in babhl. Gemara Nedarim 32 a ausgedrückt (l. הל הבלנחש לו כחש שנא׳ הי לא (לו נחש ביעקב. Es ist unbestreitbar, daß den Thalmudisten vorgelegen hat לו נחש ביעקב ולו קהה, Beides mit Wav. Ihre Deutung beruht nicht auf einer willkührlichen Verwechslung des לא mit לו — wie man aus dem Texte des Jeruschalmi nach unfern Drucken vermuthen könnte; die Schreibung לו ist vielmehr ganz stillschweigend vorausgesetzt. In der That ist es einem spätern Thalmudisten auffallend und setzt er entgegen, es sei ja mit Alef geschrieben, so daß er auch die Deutung aus dem Bibelverse ganz aufgiebt und den Ausspruch blos aus der Ueberzeugung einer entsprechenden Vergeltung ״Maß gegen Maß" ableitet. Wir finden nun allerdings in keiner alten Uebersetzung eine Stütze für לו, vielmehr drücken sie sämmtlich aufs Unzweideutigste לא aus; dennoch scheint mir das Zeugniß der Gemaren sehr beachtenswerth. Im Munde Bileam's paßt das Wort sehr gut, Gott begünstige Jakob dadurch vorzugsweise, daß er die Mittel der Fürbitte, alle jene Vorrichtungen das Geschick glücklich zu gestalten, gelingen lasse. Die Spätern jedoch hinderte ein solcher Ausspruch selbst im Munde Bileam's und sie änderten daher לו in לא. 5. Es ist Bd. III. S. 234 f. nachgewiesen worden, daß man an נלקדש im Pl. Anstoß genommen, da das Heiligthum blos eines sein durfte, die sonst als heilig verehrten Stellen, zumal wenn sie götzendienerische waren, nicht denselben Namen tragen durften, und man änderte daher die Punctation. Das thut auch der Samaritaner 3 Mos. 26, 31., indem er statt ״ich werde eure Heiligthümer (נלקךשיהם) verwüsten" im Sing, ohne Jod liest, und ihm scheint der Syrer zu folgen. Nicht so die 70, Vulgata und die Thar--