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Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 4 · p. Seite 285

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben
Volume
3 (1864-1865)
Issue
4
Date
1864-01-01
Page
Seite 285 (sequence 35)
Language
German
Belongs to
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IRI
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285 III. Alabarchen. ra6. c. 5, wo zu Jes. 22, 16—24 unter Anderem Folgendes bemerkt wird: לך בא אל הסוכן וגומר, א״ר אלעזר כהן גדול היה ר׳ יהודה אמר אמרכל היה י על דעתיה רד' אלעזר ראמר כהן גדול היה, והלבשתיו כתנתיך , על דעתיה דר יהודה דאמר־ אמרכל היה וממשלתך אתן בידו, תני ד הייא למה הוא קורא אוהו אמרכל שהיה מר לכל, . ... על דעתיה דר' אלעור דאמר כהן גדול היה שהיה נהנה מן הקרבנות, על רעתיה דר׳ יהורה ראמר אמרכל היה שהיה נהנה מן ההקדשות. ״Gehe, komme zu diesem Lochen, zu Schcbna u. s. w." R. Eleasar sagte, S. war Ho herpriester, R. Jehuda sagte, er war Amarkal. Für die Ansicht R. Eleasar's spricht der Passus: ״ich lege ihm dein Gewand (kutonet) an"; für die Ansicht N. Jehuda's ״ich gebe deine Herrschaft in seine Hand". R. Chaja lehrte: Warum nennt man ihn Amarkal, weil er der Herr (mar) von Allem (kol) war. — Der Am arkal war demnach der Aufseher über das gesammte Tempeleigenthum ähnlich wie der Alabarch in der alexandrinisch-jüdischeu Gemeinde שהכל נכנסים ויוצאים ההה ירו. Ja, indem R. Jehuda das jesaianische sochen durch אמרכל wied erg lebt, bezeichnet er diesen sicher als ״Schatzmeister", wie auch die 70 xaixiap, und das Tharg. zu Jes. 22, 23 übersetzen. Daher werden die Amarkalim fast stets mit den Gisbarim zusammengenannt, so daß deren Amt ein zusammenhängendes, sich gegenseitig ergänzendes war, etwa in der Art, daß die Amarkalim über die Gisbarim die Controle führten. So steht für אמרכל die Bedeutung ״Schatzmeister" fest, aber daß die Etymologie des Wortes, sowohl die vom Thalmud gegebene als אמר כל, Herr über Alles, als auch sonstige künstliche Versuche nur errathen sind, leuchtet ein. Wie nun? wenn das Wort אמרכל nur eine durch Ver- Wechselung der Lippenbuchstaben andere Form für אברך (Marches) wäre? Das Lamed als Bildungsbuchstabe am Ende des Wortes wird auch sonst angenommen. אמרכל und aXaßaQyjrjg haben sonach beide אברך zum Grundworte, und haben dieselbe Bedeutung. Der Amarkal und der Alabarch hatten auch dieselbe Stellung und dasselbe Amt. Der Alabarch war der Amarkal für Egypten. Als Schatz- 20*

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