Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 4 · p. Seite 284

284: 7 III. Mabarchen. . will ich nur constatiren, daß.״Abrak" Tempelschatz bedeutet, demnach ^ארם, (Al- oder Ar-) Abarchcs der Schatzmeister ist. Dasselbe Wort finde ich aber, nur in etwas geänderter Form, in Palästina wieder, und zwar in dem Worte אמרכל. Vergleichen wir die Stellen darüber'. In der Mischna (Schek. 5, 2) heißt es ,.man solle (im Tempel) nicht weniger als drei Gisbarim (Schatzbewahrer) und sieben Amarkalim anstellen. Nach einer Baraitha, die in der Gemara z. St. sich erhalten hat, war der Amarkal ein Tempelbeamter, der um eine Stufe höher als der Gisbar stand und den dritten Rang nach dem Hohenpriester cinnahm. Vcrgl. jerus. Hör. 3, 8; Tos. Hör. c. 3; babli Hör. 13a. und jerus. Sab. 10, 3. Ueber die Funktion, die diesen Amarkalim zukam, giebt uns die Tosista (Schek. 2 und daraus in Maimnni's Mischnacommentar Schck. 5, 2) folgenden Aufschluß: עושין (l.שבעה אמרכלין מה מן(הן שבעה מפתחות העזרה בידן, רצה אחד מהן לפתוח אינו יכול עד שיתכנסו כולם, נתכנסו כולן אמרכלי' פותחין וגזברין נכנסין ויוצאין ולפי כבוד היו נכנסין, אמר ר' יהודה למה נקרא שמו אמרכל שהיה מר על הכל. ״Welche Verrichtung haben die sieben Amarkalim? Die sieben Schlüssel der Asara sind in ihrer Hand. Will einer von ihnen dieselben öffnen, so kann er das nicht, bis alle anwesend sind. Sind alle anwesend, so öffnen die Amarkalim (die Pforten) und die Gisbarim gehen aus und ein, und zwar gehen sie dem Range nach hinter einander." N. Jehuda sagte: Warum heißt er Amarkal, weil er der Herr (mar) über Alles (bol) war. Dieselbe Worterklärung wird in b. Hör. 1. e. im Namen R. Chasda's angeführt מאי אמרכל אמר כלו und gehört nach j. Sab. 1. c. R. Chaja an. Dort heißt es nämlich: אמר ר' יהושע בן לוי כתיב ונשיא נשיאי הלוי אלעזר בן אהרן רוך דוכנים יהודה בי רבי אמר מ רכל היה תני ר׳ הייא ולמה נקרא שמו מרכל n ,הוה שהיה מר על הכל. R. Josna b. Lewi sagte: Es heißt ״und der Fürst der Fürsten Lewi's, Eleasar Sohn Ahrons" (Nnm. 3, 32) er war Führer der Führer, R. Jehuda b. rabbi sagte, er war Markal; R. Chaja lehrte: Warum wird er Markal genannt,!veil er der Herr (mar) über Alles (bol) war. Vergl. ferner Bamidb. rab. c. 3, und Pseudojon. zu Nnm. 3, 32. Besonders Lnstructiv ist endlich eine Stelle in Wajik.