Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 4 · p. Seite 276

276 III. Alabarchen. genommen, andere abgenommen. Namentlich find auch in dem Orionsnebcl, nach den Beobachtmxgen des älteren wie des jüngeren Herschel, Aenderungen vorgegangen. Es liegt also gar nicht außer dem Bereiche der Möglichkeit, daß in uralter Zeit einzelne Stellen dieses Nebels schon dem unbewaffneten Auge in dem verwaschenen Lichte, wie es Kometen zeigen, sichtbar waren. Bekanntlich sind auch im Fernrohr Kometen oft nur durch ihre Bewegung von Nebelflecken zu unterscheiden. Sah man nun diese kometenartigen Gegenstände beständig in der Nachbarschaft des Orion, so konnte daraus eben so wohl die Sage entstehen, daß die Kometen nicht über den Orion hinausgehen, als auch ihre Bezeichnung als Töchter des Orion. III. Ä. l a b a r ch e n. Von Nehemias Brüll. Der erste Alabarch, über den einige, wenn auch einander widersprechende Angaben auf uns gelangt sind, ist Alexander, ein Zeitgenösse des jüdischen Königs Agrtppa I., der diese Würde etwa in den Jahren 39—46 n. Ehr. bekleidete. Nach Josephus (ant. 18, 8, 1) war Alexander ein Bruder des Ncligionsphilosophen Philo, dagegen finden wir in dem von Aucher aus dem Armenischen übersetzten philonischen Dialoge 66 animalibus (c. 1, c. 72 und 75), daß Alexander sowohl von Philo als auch von dessen Bruder Lysimachus noster ex fratre nepos genannt wird. Diese Widersprüche betreffs des verwandtschaftlichen Verhältnisses, in dem Alexander zu Philo und Lysimachus stand, verstricken sich zu einem unlöslichen Knoten, wenn wir folgende Stelle (ib. 6. 2) in Betracht nehmen. Dort erwidert nämlich Lysimachus dem Philo auf seine an ihn gerichtete Aufforderung, daß er sich die Ideen, welche den Tag zuvor Alexander vorgebracht hatte, in's Gedächtniß zurückrufe, Folgendes: Equidem, 0 venerate Philo, unum est istud trium illorum, quorum inspectiones convincentes efficiunt, ut auditor iterum verdat ad eum, qni locuturns est. Avunculus enim est ac socer: