Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 136

136 HI. Aufeinanderfolge der Mischnah-Ordnungen. speciell die letzte Mischnah von Chagigahb), also den Schluß von בלועד, und ich frage, ob daran sich nicht die Ordnung טחרות anschließen muß, wofern das vom Thalmud selbst angenommene Kriterium der Analogie eine Bedeutung hat. Aber auch rückwärts trifft dieser Grund zu, d. h. unmittelbar vor בלועד geht קדשים vorauf. Denn der Schluß von קמצים lautet: בלביאח ב' קבים אחת לנדרח ואחת לחובתה — שלש פרידות בללבלעלן ואחת בללבלטן — בלשני בלינץ תביא שתים — בלשני בלינץ תביא ארבע — בלשני בלינץ תביא שש Das ist aber fast dieselbe Fassung, nach welcher sich der Thalmud berechtigt hält, die Aufeinanderfolge von בלבות und שבועות (Schwuoth 2b בלכדי תנא בלבלכות קא סליק) zu begründen. Demnach scheint die Annahme Wohl berechtigt, daß dieser Schluß auf den Anfang von בלועד führt, welcher lautet: מציאות חשבת שתים שחן ארבע ובו'. Die Ordnung Moed so weit hinaufzurücken, hat dem Verfasser der Mischnah vielleicht aus dem zwiefachen Grunde nahe gelegen, daß einmal der Kern dieser Ordnung, d. h. die Kalenderbestimmungen, alle anderen Ordnungen mehr oder weniger durchdringt 6), zweitens, daß diese Kalenderbestimmung den wesentlichen Vorzug der Palästinensischen Akademieen vor den Babylonischen ausmachte, der sich in der Thal bis zum Untergang jener Hochschulen behauptete ä). Historisch sowohl wie logisch glaube ich daher die Reihenfolge der Mischnahordnungen folgender Art bestimmen zu müssen: .נזיקין (6;נשים (5;זרעים (4;מחרות (3;בלועד (2;קדשים (1 III. Zu dieser Reihenfolge gebe ich in dem Nachstehenden an einigen Beispielen die practische Anwendung. Der Zweck wird immer derselbe sein, nachzuweisen, daß die Aufeinanderfolge der Ordnungen b) Chaqigah ui 5 :כיצד בלצבירין על טחרת עזרח בלטבילין את חבלים — בל חבלים שחיו בבלקדש יש לחם שניים ושלישים — בל הבלים שחיו בבלקדש טעונין טבילח. c) Wenn wirklich die Ansicht in Erwägung zu nehmen wäre, ob über- Haupt nur 5 Ordnungen (Bamidbar Raba 13) ursprünglich vorhanden waren: so müßte vor Allem die selbstfländige Existenz von Moed in Frage gestellt werden, da sich diese Ordnung in allen andern Theilen wiederfindet. ä) Rapoport in Erech Milin ארץ ישראל Nr. 18; vergl.ברם חבלד VU S. 265.