Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 133

III. Aufeinanderfolge der Mischnah-Ordnungen. 1ZZ Consequenz, so daß von diesem Gesichtspunkte aus beurtheilt, der Vorzug von זרעים gegen טהרות in der Mischnahordnung wenig gerechtfertigt erscheint. Ein Umstand wird besonders geltend gemacht, um טהרות als die letzte Ordnung zu begründen, und zwar derjenige, daß der Ordner selbst in den Discussionen dieses Lehrstoffes nicht schlagfertig und mit den verwickelten Gängen, durch welche sich der complicirte Lehrfaden zog, nicht vertraut genug war. Allerdings hat diese Ansicht eine scheinbare Wahrheit für sich; denn wiederholt theilt der Thalmud mit, daß in dem Abschnitt ״Ukzin" dem letzten Theil von Taharoth, R. Judah (ist nicht der Mischnah-Ordner G.) sehr oft verlegen war und die Fragen, um welche es sich dort handelte, ״Spitzfindigkeiten" genannt habe, die von Rab und Samuel geschliffen werden q), wie das Lehrgebiet von Taharoth überhaupt wenig von ihm cultivirt wäre. Allein danach die Gewandtheit Rabbi's in Taharoth anzuzweifein, scheint naiv, desselben Rabbi, der an gelehrtem Wissen so- Wohl dem Rabr), wie dem Samuel weit überlegen war. Hat er doch thatsächlich dieser Materie großen Fleiß zugewendet 8) und selber eine darauf bezügliche Verordnung getroffen t). Wenn andererseits die Ansichten Rabbi's dabei nicht immer zuverlässig sind u): so liegt das nicht sowohl in dem schwächern Verständniß אי אבלרת לקדש קדש בינלי ר' כלי הוי?"־חבריא בלדכן בגלילא הכר בכלי בינלי רבי B. Kama S. ll4b: והטביליבי לאכול בתרובלה לערב והיו קוריך אות יוחנן אוכל חלות והעלהו רבי לכהונה על פיו. q) Berachoth 20: כיהויבלטי רב יהודה אכלר הויות דרב ושכלואל קאחזינא הכא; vergl. Thaanith 24b; Sanhedrin 106b. — Den Ausdruck ״Spitzfindigkeit" (Jost; Geschichte des Judenthums und seiner Sekten II S. 190) mildert mit gutem Grunde Dr. David Joel (Hamagid, 9. Jahrgang Nr. 8 Note) durch הויה לשון קושיא (etwa ״scharfsinnige Fragen"). Die scharfsinnige, wenn auch vielleicht gezwungene Deduction der Wortes היות von הובא (s. Rapoport בכורי העתים Jahrg. X S. 63 in den Noten zu N. Nathan aus Rom, wo es mit ״Geistesübungen, Spitzfindigketten" übersetzt wird) hätte an jener Stelle nicht übersehen werden müssen. r) Niddah 24b; Bmndbar Nabba 9. — Samuel wie Rab waren Schüler Rabbi's und Letzterer von ihm promovirt; vergl. B. Mezia 85b; Rapoport Erech Milin אריץ ישראל dir. 18. s) Niddah 14?, 16*, 20* oben, 20b und a. a. O. y 2 החיבוק zu לפיכך עכל ד רבי ותיקן שכל אשה שראה : אחרי בלות יום אחד;תשב ששה יכלים בקיים וכן אם ראתה שבי יכלים וכו' Alsassi Niddah S. 289bu) Niddah 9b.