Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 128

128 III. Aufeinanderfolge der Mischnah-Ordnungen. מחלוקה ואחב סתם הלכה כסתם (2 סתם ואדזכ מחלוקה אין הלכה כסתם (3 4) befinden sich beide Glieder des Widerspruchs in der Form des סתם, so ist der letztere סתם als der maßgebende anzusehen Ni). Allein wiewohl den gefolgerten Sätzen an sich wissenschaftliche Wahrheit einwohnt, so ist doch die Operation, durch welche dieser Zustand erst herbeigeführt wird, vollkommen willkürlich und die danach angenommene Aufeinanderfolge der Lehrmeinungen, welche für das Resultat bestimmend sein soll, keineswegs als gesichert anzusehen. Diesem Uebelstande hilft das Geigersche System ab, wie ich später an einem bestimmten Falle Nachweisen werde^ in soweit die Reihenfolge der Tractate in Betracht kommt. Keine Lösung ist indeß versucht worden für diejenigen kontroversen, welche sich aus den verschiedenen Ordnungen ergeben, und die Methoden, deren sich zu dem Zwecke der Thalmud bedient, sind um so gezwungener ausgefallen, als er die einmal überkommene Reihenfolgen) festhielt. So stellt er hauptsächlich folgende Formeln auf: 1) גבי הלכתא דדיכא im Gegensätze zu אגב גררא, d. h. die allgemein gehaltenen Aussprüche (סתם), welche in dem verwandten Lehrstoff Vorkommen, verdienen den Vorzug vor denjenigen, welche auf einen (vgl. Chulin 38b); hingegen ibid. S. 116b adoptirt er (wiederum nach N. Chija b. Abba) die Meinung des R. Elieser. Demnach weicht an dieser Stelle R. Jochanan offenbar ab von dem Grundsatz: הלכה כסתם מבוכה. Allein es ist Wohl zu beachten, daß diese eine Abweichung (ibid.) im Sinne von R. Samuel bar R. Jizchak rectifiärt wird, derart, daß R. Jochanan unter ausdrücklicher Elision des R. Elieser (אליעזר S שלא לחוש לדברי) den סתם anerkennt. Zweitens wird diese Abweichung völlig annullirt, indem unmittelbar dahinter die Halachah im Sinne des R. Samuel bar R. Jizchak verzeichnet wird. In Fällen, wo es sich um סתם יחידאה (auf der Autorität eines Einzelnen beruhenden סתם) handelt, erkennt R, Jochanan diesen nicht an, ausgenommen, wenn derselbe aus R. Simon b. Gamaliel zurück-- geführt wird כל בלקום עועוכה רעו בג בבלשכתכו הלכה כמותו; vergl. B. Kama 69b; ibid. Seite 70 Tossaph. כסתם יחידאה; Gittin 75“; Ketuboth 77» und an andern Stellen, s. jedoch כיבלוקי יוסף zu Alsassi B. Bathra I. S. 154b. Abweichend von R. Jochanan scheinen N. Chisda, R. Joseph, Rabbah, Raba, R. Chija zu lehren, vgl. Bezah 28“; ibid. 32b; Megillah 7-׳. — m) Schwuoth 4“; vgl. Tossaphoth Bezah 2b: גבי עובת, wonach unter mehreren der letzte סתם der maßgebende ist. ri)!רץ und ראש nehmen au אפילו בתרי סררי, dagegen כסף בלשכה zu ה' רוככה ix, 1; vergl. תו״יט zu Sotah IX, l.