Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 127

III. Aufeinanderfolge der Mischnah - Ordnungen. 127 Eintheilungsprincips selber 6), an welcher sich keine andere Stütze dafür findet, als die Anlehnung an einen Vers. Gleichwohl sind die Jneonvenienzen nicht gehoben, die aus der einmal sanctionirten Anordnung entstehen, und erwägt man den rein geistigen Prozeß, aus welchem sich die feste Krhstallisation der Mischnah gebildet hat, den mit den Waffen des forschenden, wenn auch häufig vorwiegend grübelnden Geistes ausgefochtenen Kampf, zwischen Lehre und Leben eine Uebereinstimmung herbeizuführen: so ist schwerlich anzunehmen, daß die Natur einer geistigen Combination gerade dort nicht vorgewaltet haben sollte, wo das ganze Werk sich in seiner Einheit des Gedankens, wie des Zweckes darstellen konnte. Eine derartige Auffassung bekundet thatsächlich der Thalmud, der nicht allein zwischen den einzelnen Tractaten f), sondern auch zwischen den einzelnen Ordnungen einen gedanklichen Zusammenhang aufsucht. Den Schwierigkeiten jedoch, welche sich darboten, suchte er in dem ersteren Falle durch den Grundsatz איך סדד לבלשנה h) aus dem Wege zu gehen, und so oft Widersprüche zu beseitigen sind, die zwischen zwei Tractaten innerhalb derselben Ordnung i) bestehen, votirt er איך סדר לבלשנה, d. h. es existirt keine Reihenfolge. Unter dieser Voraussetzung weist er der in der Discufsion verzeichneten Lehrmeinung, der כלדזלוקדז׳, jedesmal die frühere Stelle an, der in schlichter Allgemeinheit ausgestellten hingegen, dem סתם, die spätere, und folgert dann k): .(1 הלכה כסתם נלעג-״ (1 0) Sabbath 3b; die hier angegebene Reihenfolge der Ordnungen lautet: 1) Seraim; 2) Moed; 3) Ra sch i in; 4) Nesikin; 5)Kodoschim; 6) Taharoth. — Frankelin דרכי הבלשנה S. 254 läßt diese Reihenfolge intaet, ohne für diese Ansicht einen neuen Grnnd anznaeben. i') Sch'wnoth 2h: בלכדי תנא בלבלכות קא פסיק, vergl. Toßaphothdazu: - diasir 2•* 1: בלבדי תנא בסדר נשים קאי בלאי טעבלא תני נזיר; — Sotah 2a בלכדי תנא בלנזיר סליק; ibid.: איידי דתנא כתרבות ותנא הבלדיר תנא נדרים ואיידא דתני נדרים תנא נזיר ד דבלי לנדרים. g) Berachoth 2;l: — תנא היכא קאי דקתני בלאיבלתי h) B. Kama 102a und Abodah Sarah 7*. i) ibid.: כי לא אבלרינן איך סדר בהדא בלסכתא בתרי בלסבתות אבלריכן ורב יוסף כולה' נזיקין דזדא בדהכתא דזיא. k) Jebamoth 42'׳. l) N. Iochanan lehrt diesen Grundsatz aller Orten, vergl. Sabbath 46!׳, 81'156 ,׳''; Lchwuoth 31'; CH ulin 43-; Sanhedr 34'׳: Gitin 81'׳. - In Chnlin 13:l nimmt N. Iochanan (nach Ansicht des R. Chija b. Abba) an, der התם' בלשנה stehe im Widerspruche mit der Meinung des R. Elieser