Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 117

II. Mechiltha mtb Sifre. 117 Moses nicht die Art seiner Bestrafung kannte, brachte man ihn etwa dann vor Aaron, woher sollte denn dieser es wissen? Nun, meint er, es war umgekehrt, man fragte erst Aaron, und als der es nicht wußte, dann erst Moses, oder Man war ins Lehrhaus gegangen, wo alle versammelt waren, so daß die Frage ihnen gleichzeitig vorgelegt wurde. Der Verbrecher ward gesteinigt באבנים (V. 35. 36) mit Steinen, während es anderswo (3 Mos. 24, 23) heißt -;אב, mit Stein; auch Dies sucht Sifre (§ 114 S. 134 a) in Einklang zu bringen. Die Erklärungen der Baraitha sind allerdings von sehr geringem Werthe; aber die Bedenken, die sie anregt, haben kritische Bedeutung. So wird auch die Frage in Betreff Elasar's, der mit Moses genannt wird (27, 2), aufgeworfen (§ 133 S. 49 b), so auch das באבנים in Deuteronomium (§ 90 S. 92 b) gerechtfertigt. Wir haben es hier mit;einem Abschnitte zu thun, der die schweren Strafen gegen Sabbathentweihung, und zwar noch dazu als praktisch vollzogen, verkündet; über den Charakter dieser Stellen ist oben (S. 33) gesprochen, und die Eigenthümlichkeiten in der Darstellung werden uns dadurch weniger auffallend sein. Wenn in den eben besprochenen Stellen schon die Mitnennung Aaron's oder Elasar's der Schule, welcher wir die Grundlage des Sifre verdanken, auffallend war, umsomehr wenn ein Gebot ausschließlich und direct an Aaron gerichtet wird wie 4 Mos. 18, 1 (§ 116 S. 35 b vgl. S. 36 b) und V. 8 (8 117 S. 37 a); an letzterer Stelle steht noch sogar ein וידבר ohne כאבלל, obgleich der Befehl direct folgt (wofür nur der Syrer setzt). —Auch die ganz ungewöhnliche Schlußformel: und Moses sagte den Söhnen Israels Alles, was der Herr dem Moses befohlen (30, 1) fällt Jsmael auf (§ 152 S. 55 b). Daß diese Baraitha's uns alte historische Erinnerungen überliefern, die wir sonst nicht finden, ist natürlich. Auf einige ist schon aufmerksam gemacht und genügt eine kurze Erwähnung; Anderes verdient weitere Besprechung. So war Mechiltha (Schirah e. 5 S. בלו) noch der Ausdruck אבנים, die Weichen, bekannt, vgl. Urschrift S. 393 f. und 495. So ist auch die richtige Bedeutung der ״Waffertrinker" (Jithro 6. 2 'S. 69) daselbst S. 152 nachgewiesen. — Es ist ferner daselbst S. 113 ff. als alte Einrichtung nachgewiesen, daß zuerst die Behörde, das Beth-Din Wohl ausschließlich aus Priestern bestand, später aber theils in gleichmäßiger Zusammensetzung aus Priestern, Leviten und Israeliten, theils aus