Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 63

mit dem class. Alterth. u. dessen Ausläufern. 63 Schminke aufzulegen: so ist das Mißtrauen gegen ihn, das schon wach genug ist, auch für andere Perioden in hohem Grade gerechtfertigt. Unsere jüdische Geschichte ist für rie ganze Zeit des zweiten Tempels fast ganz auf Josephus begründet; leider aber erfüllt sein Reden wie sein Schweigen mit gleichem Verdachte. Durch ihn derleitet, sind unsere Geschichtsvorstellungen sowohl über die vormakkabäische Zeit als über die religiös-politischen Parteistellungen unter den Juden während der ganzen zweiten Tempelperiode mit den gröbsten Jrrthümern angefüllt. Ein solches Ergebniß hat, zur geschärften Vorsicht in der Benutzung des Josephus mahnend, wenn es auch zunächst ein negatives ist, einen sehr hohen Werth. — In seiner neuesten Schrift führt uns Hr. B. zu Schriftstellern, welche dem Judenthume völlig fern stehen, auch von dessen Schriften keinen Gebrauch machen, nur zum Theile indem sie sich polemisch dagegen Verhalten; dennoch hat der Gegenstand, welchen diese Schriftsteller behandeln, große Verwandtschaft mit gewissen Seiten des Judenthums. Das Interesse, welches die Abhandlung uns einflößt, besteht demnach in der Wahrnehmung, daß mancher Ausdruck des religiösen Lebens, welcher zu gewissen Zeiten im Judenthume auf vorzugsweise Geltung Anspruch machte, durchaus nicht in ihm wurzelhaft, nicht ihm entsprossen, vielmehr von andern Völkern des Alterthums entnommen ist und mit ihm sich, eine Zeit lang scheinbar unauflöslich, verschlungen hat. Die Abhandlung nämlich bespricht ״Theophrastos' Schrift: über Frömmigkeit" (1866. 131 S. gr. 8.).*) Diese Schrift des unmittelbaren Schülers von Aristoteles, also aus dem vierten vorchristl. Jahrh., besitzen wir nun freilich nicht mehr; allein es sind uns starke Auszüge von ihr aufbewahrt in einer Schrift des Porphyrios (Ende des 3. Jahrh. n. Ehr.): über die Enthaltung von animalischer Nahrung. Auch die Werke dieses fruchtbaren Neuplatonikers sind im Ganzen mit Absicht vernichtet worden; die Entschiedenheit, mit welcher er das Christenthum bekämpfte, konnte man nicht besser zum Schweigen bringen, als indem man deren Ausdruck den Flammen übergab, und auch die zahlreichen Gegenschriften, welche ihn zu widerlegen unternahmen, fanden keine Gnade, weil sie doch auch *) Der Sonderausgabe, welche gleichzeitig von dieser Abhandlung ersebieneu (Berlin, Besser'sche Bnchh.), sind noch 41 ״zu bequemerer Prüfung der einzelnen Angaben dienliche Anssührungen und Anmerkungen beigesügt", die nur bis jetzt nicht zu Gesicht gekommen.