Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 49

einen vergessenen SchrifterklLrer. 49 mab IV. S. 106 f.; diese Ztschr. Bd. II. S. 29 ff.). So läßt er sich von den älteren jüdischen Erklärern nicht beirren und faßt 1 זאת דפעם Mos. 2, 21 richtig auf: diese ist nun. Er lehrt zu das. 4, 10 bestimmter, als es irgendwo ausgedrückt wird, daß die Verba des Schreiens, Erhebens zder Stimme ein dip mithinzunehmen in der gleichsam adverbialen Bedeutung: laut, vernehmlich, so daß auch nicht von ihm, sondern von dem ihm folgenden Nomen der Numerus des Verbum abhängt, so wie hier, Jes. 52, 8. Hiob 29, 10, und ebenso ist HL. 2, 8. Mich. 6, 9 nicht 1קוב, sondern das folgende Nomen Subject des Satzes. — Ebenso faßt er (zu 1 Mos. 34, 30) מתים richtig auf, und auffallend ist, daß Luzz. gerade die entgegengesetzte Ansicht aufstellt. בלתים nämlich bedeutet: Gefolge, Dienerschaft, das lat. familia, nicht die Waffentragenden, sondern im Gegentheile der dienende Troß, und danach erklären sich alle Stellen wie die mit ihm zusamengesetzten Ausdrücke sehr gut. —> Den Unterschied zwischen 1 תביא דבזע Mos. 37, 2 und dem gewohnlichen תוציא דבה stellt er sehr richtig dahin fest, daß dieses bedeutet: ein übles Gerücht weithin verbreiten, also hinaustragen, jenes aber: eine schlechte Nachrede nach Hause, zum Vater bringen, also hineintragen. — Scharfsinnig und jedenfalls der Prüfung Werth ist seine Erklärung von נלבצל in Jer. 6, 27 (zu 1 Mos. 42, 7). Das vorangehende בחון־ sei der Prüfstein, welcher das Silber von den Schlacken scheide, ebenso מבצח (im Zusammenhänge mit בצח, die edle Erzstufe) das Mittel, das Gold von den unedlen Bestandtheilen zu sondern. Auch wo er Ungenügendes bietet, weist Fr. doch auf Schwierigkeiten hin, die man sich zu übersehen gewöhnt hat, und regt dadurch zu neuer Untersuchung an. Man hat sich seit alter Zeit dabei beruhigt, 3 עתי Mos. 16, 21 zu erklären: wer zur Zeit da, bereit ist. Da man nichts Besseres wußte, sah man weg über die seitsame Wortform, die doch blos üblich ist, wo sie die Angehörigkeit an einen Ort oder eine Familie bezeichnen soll, sah auch darüber weg, daß dieses ungewöhnliche Wort, das den Anschein hat, etwas recht Charakteristisches hervorzuheben, nach der herkömmlichen Auffassung ganz inhaltleer ist. Fr. fühlt dies Alles und meint, auch עתי müsse einen Mann aus einer Stadt עת bezeichnen, wie wir z. B. eine solche, עת קצין, in Josua 19, 13 finden; die Stadt mag an der Wüste gelegen haben, deren Bewohner daher mit dieser bekannt und dazu besonders lauglich gewesen sein, den mit den Sünden Bierleljahresschrift. iv. 1. 4