Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 47

einen vergessenen Schrifterklärer. 47 dem ganzen Buche, und nur sehr wenige ähnliche Beispiele finden sich in den andern Büchern. Der Grund der Abweichung ist nicht bekannt. כי kann aber hier nicht als ״wenn" (אם) erklärt werden, da כי und אם zusammenstehen 5, 17.*)" Dasselbe wiederholt er zu 3 Mos. 1, 2: ״So ist der Gebrauch in diesem ganzen Buche, das Nomen dem כי, welches im Sinne von ״welcher" steht, voranzustellen, während es nicht also in andern Büchern ist', wie ich bereits zur Genesis ausgeführt habe. Der Grund der Abweichung in diesem Buche ist nicht klar. In andern Büchern nämlich steht כי am Anfänge wie 2 Mos. 21, 20. 27. 5 Mos. 22, 28 (oder 22, 24. 24, 7) und so durchgehends mit wenigen Ausnahmen in den prophetischen Büchern." — Ob auf diese Eigentümlichkeit schon von einem Andern aufmerksam gemacht worden, weiß ich nicht. So weist er auch zu 7, 38 darauf hin, daß קרבן־ nur an dieser Stelle im Plural vorkomme. Wie für den Leviticus weiß er auch von dem eigenthümlichen Sprachcharakter des Deuteronomium. Gleich im Eingänge zu diesem Buche, 1, 5, bemerkt er: alle Worte dieses Buches sind in Breite und in deutlicher Erklärung ausgedrückt, und er glaubt, daß dies in dem Worte באר angekündigt werde. Ist nun auch diese Deutung gewiß unrichtig und das Charakteristische des Deuteronom. sehr wenig bezeichnend angegeben, so bekundet sich doch das richtige Gefühl darin. Auch andere kritische Momente entgehen ihm nicht, allerdings nur dann, wenn sie ihm unbedenklich scheinen. Daß unter Machir, dem Moses Gilead giebt (4 Mos. 32, 40), nicht der Sohn Ma״ nasse's selbst, sondern dessen Nachkommen zu verstehen seien, bemerkt freilich schon Aben^Esra; Fr. weist zur weiteren Begründung dieser Erklärung auf Josua 17, 1 hin, wo auch Machir genannt werde, während doch von Machir's Geburt bis zur Theilung des Landes mehr als 150 Jahre vergangen seien. — Er fühlt sehr Wohl das Bedenkliche des Ausdruckes, welcher 5 Mos. 4, 46 gebraucht wird, wenn es nämlich von Sichon heißt: welchen Moses und die Söhne Israels geschlagen, als sie aus Aegypten gezogen. Da Dies nicht unmittelbar nach dem Auszuge geschehen ist, also der Ausdruck den ganzen Zeitraum des Wüstenaufhaltes bezeichnen muß, so klingt Dies im Munde eines in jenem Zeiträume noch *) Der Samaritaner corrigirt wirklich אחת für אם.