Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 43

7. Samarit. Lesarten in der Halachah. 43 zuschwören — auffaßt. Bei den 70 finden wir das Wort übersetzt mit xcc&wyAa&ri , und Cchleußner vermuthet schon richtig, daß die Vulgata in den 70 gelesen xadcüQxiaß'ri, er ward beschworen, wo freilich dann das ״zu wohnen" ergänzt werden muß. Nun aber ist uns auch die Variante im Samaritaner klar, sie giebt das Wort defect, also ריאל, wonach es eben von *אלד und nicht von יאל abgeleitet wird. Die samaritanischen Uebersetzer scheinen zwar von der Absicht dieser Lesart nicht mehr zu wissen; allein daß sie ursprünglich mit der;Auffassung zusammenhängt, ist offenbar. In der Mechiltha zu 2 Mos. 17, 8 (Tractat Amalek Ans., 6ä. Weiß S סא) heißt es, Amalek habe, als er Israel angegriffen, fünf Völkerschaften überschritten, um zu ihm zu gelangen, mit Beziehung auf 4 Mos. 13, 29, wonach die Chittiten, Chiwiten, Jebusiten und Emoriten am Berge, die Khananäer am Meere wohnten, er aber noch weiterhin südlich. So mit ודחוי ist die Bibelstelle in Mechiltha ausdrücklich angeführt, und sie muß ihr so Vorgelegen haben, da sonst blos vier Völkerschaften vor ihm gewohnt hätten, die Fünfzahl aber nicht blos ebenso in Jalkut aus Mechiltha wiederholt wird*), sondern auch, wie der Erklärer 6ä. Wilna bereits anführt, vom Paitan im Mechaje zu Sabbath Sachor wiedergegeben wird: בלחזד בביני חבלשד עבלנלים. Es sind eben die fünf Hauptvölker, welche auch sonst vorzugsweise genannt werden, vgl. 2 Mos. 13, 5 und Nachmanides daselbst. Aber ודחוי steht ja nicht im Verse? Wirklich streicht Elia Wilna das Wort auch kurzweg in Mechiltha; zu den fünf Völkern müsse hier, meint der Erklärer, Amalek selbst mitgezählt werden, und Hr. Weiß folgt ihm! Doch einen so seltsamen Einfall, daß Amalek auch an sich selbst vorübergegangen, mögen wir der Mechiltha kaum zuschreiben; sie las eben in jenem Verse ודחוי wie der Samaritaner und die 70. So möge diese kleine Lese das gute Recht der Kritik neu bewähren. 25. Jan. *) Jalkut scheint an der Lesart des Verses Anstoß genommen zu haben, kürzt daher in seiner Anführung denselben ab, so daß er es dem Leser überlaßt, sich selbst zurechtzufinden. Die Correctur des Jalkut bei der Wiedergäbe der alten Midraschim zu verfolgen ist ebenso interessant wie lehrreich.