Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 40

40 II. Bibelkritische Miscellen. Ergänzer gut daran zu thun, dieses Moment auch in den Traum zu verlegen, daß man den magern Kühen nicht angemerkt, daß sie die fetten verschlungen (21); auch die außerordentliche Hungersnoth (ZI) sollte im Traume dadurch angedeutet sein, daß Pharao nirgends noch solche dürftige Kühe gesehen (19). Beide Umstände kennt der erste Bericht über den Traum (3. 4) nicht. Wie der Ergänzer den Inhalt der Träume ausführen zu müssen glaubt, * so fühlt er sich auch gedrungen, die Sprache zu berichtigen. Statt בלראת, der Gestalt der Kühe (3. 4), wählt er תאר, das sonst nur von menschlicher Gestalt vorkommt; ihn aber mag gerade בלראת von der thierischen Gestalt gehindert haben, weil später das Wort mehr von göttlichen Erscheinungen, himmlischen Gestalten üblich wurde, so daß er sich nur einmal das später üblichere נלראים im Pl. erlaubt. Ebenso schien es ihm der Hinweisung auf Jahre des Ueberflusses und der Hungersnoth mehr zu entsprechen, wenn bei den Kühen im Traume der Nachdruck darauf gelegt wird, daß die einen fett, die anderen dürftig gewesen. Wenn daher im ersten Berichte die Kühe immer zuerst als schön und schlecht an Gestalt und dann erst als fett oder mager bezeichnet werden, glaubt er eine Verbesserung anzubringen, wenn er "בליאות במור dem יפת רקות ,(18) תאר dem 27 .20) רעות) vorangehen läßt oder doch diesem noch ein דלות vorsetzt (19) oder gar בריאת als das einzig zu beachtende allein setzt (20). Der Ausdruck רקות, dünn, für Kühe erschien ihm offenbar unpassend, wenn er auch durch die Bezeichnung ״an Fleisch" näher erklärt wird; zu seiner Zeit mag schon der Sprachgebrauch geherrscht haben, Rinder בתנלת גסת, großes Vieh zu nennen und unter בתכלת רקת blos Schafe zu verstehen, und er setzte deßhalb lieber das ungewöhnliche רקות, was dann der Samaritaner gar in den ersten Bericht hineineorrigirt. Von Aehren den Ausdruck ״fett" בריאות zu gebrauchen erschien ihm etwas kühn, er vermeidet ihn und begnügt sich mit den Bezeichnungen ״voll" und ״gut"; umgekehrt ist ihm die Angabe von ״dünnen" Aehren (רקות) nicht scharf genug, er ändert sie ein Mal (27) in ״leere" רקות — wo jedoch der Sam., vielleicht auch 70, רקות beibehält — und fügt ein andermal (26) noch das aramäische צכבלות: hinzu. So hat der Ergänzer Wohl hinlänglich das Siegel seiner Zeit aufgedrückt, und es können andere kleinere und daher zweifelhaftere Anzeichen übergangen werden*). *) Man beachte z. B die ganz ungewöhnliche Form קלבגת.