Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 39

4. Adonizedek. 39 welche Richter 1, 3 ff. als Thaten der Stämme Juda und Simeon berichtet werden, in die Tage Josua's *). In dem mehr historischen Berichte des Richterbuches wird der König, mit welchem der Kampf zuerst unternommen wird, der in Jerusalem an seinen Wunden stirbt und worauf Juda Jerusalem einnimmt — freilich eine Vor- Wegnahme einer späteren Begebenheit, wie dies V. 21 ausdrücklich sagt —, wird, sage ich, dieser König, welcher nun identisch ist mit dem Adoni-Zedek in Josua, nicht so, sondern Adoni-Besek in Besek genannt. Hier haben wir den historischen Namen. Besek war eine Stadt in der Nähe von Jebus, dem späteren Jerusalem, wahrscheinlich dieselbe, welche auch 1 Sam. 11, 8 vorkommt, deren Gebieter hieß einfach Herr von Besek אדני ב: מן• So scheint ursprünglich auch inJosua gestanden zu haben, wie die 70 noch es wiedergeben: ’AScovißaQx. Aber aucfy ihn verwandelte die spätere Zeit, die nun einmal den neuen Titel auch im alten Jerusalem heimisch verlangte, in einen Adoni-Zedek, gerade wie sie einen Malkhizedek in Abrahams Zeit verlegte. Im Buche der Richter, wo Adoni-Besek nicht ausdrücklich als der Gebieter Jerusalems erscheint, ließ sie ihn unangetastet. 5. Wiederholungen. Es ist oben unter 2 auf den Charakter der Stellen hingewiesen, in welchen ein früherer Bericht in der Erzählung bald darauf wiederholt oder ein Befehl als vollzogen nochmals ausführlich berichtet wird; sie tragen meistens das Gepräge einer späteren Zuthat. Betrachten wir noch eine solche Stelle. Nachdem in 1 Mos. 41, 1—7 die Träume Pharao's ausführlich mitgetheilt sind, wiederholt sie dieser noch umständlicher an Joseph V. 17—24, und auch in Joseph's Deutung enthält V. 26 — 28 nur weitschweifige Wiederholung des Vorangegangenen und Nachfolgenden, ohne etwas Neues zu sagen. Mir scheinen diese Verse alle blos Ausfüllung des Ordners zu sein, während ursprünglich auf V. 16 unmittelbar V. 25 und auf diesen V. 29 folgte. Bei der Redaction fehlte ihm eben, daß Pharao dem Joseph seine Träume erzählt, und er ergänzte Dies und that nun aus seinem Eigenen hinzu oder gestaltete es so, wie er es eigentlich für passender hielt. Da nämlich in der Deutung V. 30 und 31 gesagt wird, man werde bei der Hungersnoth gar Nichts mehr von dem früheren Ueberflusse merken, so glaubte der *) lieber Arad und Chormah vergl. noch 4 Mos. 21, 1 ff.