Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 26

26 II. Bibelkritische Miscelleu. nung, die nur harmonisch sich in anderweitig begründete Nesultäte einfügt. Wenn dieses ראו sich jedoch auch 1 Mos. 39, 14 findet — so wird dort weiter ausgeführt — ,so ist dies keine Widerlegung des Nachweises von dessen späterem Gebrauche, vielmehr gerade ein neuer Beleg dafür; denn diese Stelle enthält gerade, wie aus andern Thatsachen hervorgeht, auch eine spätere Ergänzung, die, anderweitig festgestellt, in dem Ausdrucke ראו ihre Bestätigung findet. Mein, wendet die Concordanz-Gelehrsamkeit ein*), auch sonst findet sich ja noch ראו, wie 2 Mos. 16, 10. 29. 2 Sam. 15, 28. 2 Ehr. 19, 6? Betrachtet man jedoch die pentateuchischen Stellen nur mit einigem Sprachverständnisse, so erkennt man leicht, daß sie hier nicht in Betracht kommen, vielmehr zu denen gehören, welche wirklich eine Aufforderung zum Sehen und zur Betrachtung enthalten. ״Sehet, daß (ראו כי) Unheil euch droht," heißt es in der ersten, ״Sehet daß (ראו כי) Gott euch den Sabbath gegeben" in der zweiten Stelle. Die Aufforderung zur wirklichen Betrachtung, zum Nachdenken über den Gegenstand, ist hier bestimmt ausgedrückt, und ראו kann hier gar nicht als Partikel gebraucht sein, da es in vollständige Verbindüng mit dem Folgenden durch כי gesetzt wird. Die beste Probe dafür ist, daß ראו nicht mit דזכדז vertauscht werden kann, was überall der Fall ist, wo es blos als Jnterjeetion aufzufassen 'ist. Völlig gedankenlos ist es, wenn der Kritiker die Stelle 2 Chr. 19, 6 hier herbeibringt. Dort heißt es, Josaphat habe Richter im ganzen Lande eingesetzt und sie ermahnt: ״Sehet was ihr thut (ראו בלח אתם עש־ים), ihr richtet nicht im Aufträge eines Menschen, sondern Gottes rc." Ist nicht hier ראו eine nachdrückliche Anrede: erwäget und prüft Wohl euer Thun? wie könnte hier die Anrede in der Einheit stehen? Nur fingerfertige Concordanzgelehrsamkeit kann die Stelle leichtsinnig hier Vorbringen. Nur 2 Sam. 15, 28 könnte zweifelhaft scheinen. Dort ermahnt David bei seiner Flucht vor Absalom den Zadok und Ebiathar, sie sollten mit ihren Söhnen Zurückbleiben und fügt hinzu: ראו, ich verweile in der Wüste, bis eine Nachricht von euch kommt. Hier kann es sein, daß ראו bloße Partikel ist, allein in der *) Schmiedl in Ozar Chokhmah III. S. 30.