Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 1 (1866) · p. Seite 25

ראו .1 25 das jerusalemische nach Jonathan benannte, haben an allen drei Stellen den Plural, und selbst Saadias noch folgt ihnen darin. Aber noch an einer Stelle macht der Samaritaner diese Correctur, wo sie weniger erwartet wird, und dennoch bleibt er auch da nicht Vereinzelt. Als Isaak den Geruch der Kleider Jakob's wahrnimmt, spricht er (1 Mos. 27, 27): Siehe (ראה), der Geruch meines Sohnes wie der Geruch des Feldes! Wenn dieses nun nicht Ausrufpartikel ist, so weiß man nicht, an wen die Anrede gerichtet sein kann; an den anwesenden Jakob kann sie sich nicht wenden, und deßhalb setzt der Sam. auch hier ראו,*) seine Uebersetzer geben den Pl. wieder, und wenn ihm die 70 hier nicht folgen, so gehen wiederum Syrer, Thargume und selbst Saadias (nach n18.?06.) mit ihm Hand in Hand. Wen sich nun diese Uebersetzer mit ״sehet" angeredet denken, darüber wüßte ich aus rabbinischen Quellen keine Erläuterung beizubringen, Wohl aber von Seiten der Samaritaner. Diese nämlich bemerken, — wie der Commentator Ibrahim z. St. mittheilt — mit Jakob seien die Engel eingetreten, an sie nun habe Isaak die Worte gerichtet, und diese Auffassung war den Samaritanern so geläufig, daß einer ihrer Dichter, nämlich Abdallah sie in sein Gebet zum Feste des siebenten Monats aufnimmt: ויצחק אשר אמר למלאכים ראו ריח**) Indem nun der Samaritaner, und mit ihm die andern Uebersetzer, die spätere Verkennung des ראה bezeugen, darf eine solche wohl schon auf eine frühere Zeit zurückdatirt und auch unserm Ergänzer zugeschrieben werden. Ich führe dies a. a. O. weiter aus, indem ich hinzufüge: ״Dieses ראו finden wir auch noch in Josua 8, 4. 8. 23, 4, und man ersieht hieraus, wie wenig richtig es ist, Josua mit dem Deuteronomiker in die engste Verbindung zu setzen." Ueber das Verhältniß von Josua zu Deuteronomium soll hier nicht gelegentlich ausführlich abgehandelt werden, allein soviel mag angedeutet werden, daß meine Ueberzeugung von dem viel späteren Abschlüsse Josua's als des Deuteronomiums auf ganz anderen Gründen beruht als auf einer einzelnen sprachlichen Erscheiin Onkelos den Sing., doch scheint Dies, wie jo oft. LLos spätere Correctur nach dem Bibeltexte. *) In der Leipzig-Halle'jchen Bibel fehlt diese sam. Variante, obgleich Cast, sie im sechsten Bde. der Polygl. verzeichnet. **) Vielleicht liegt in der midraschischen Angabe, mit Jakob sei das Paradies mit seinem Dufte eingetreten, eine Anspielung ans diese Auffassung.