Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 246

•246 Umschau. führt habe/) Bedarf cs noch mehr, um die logische Schärfe und wohlgestaltete Ordnung dieses Werkes zu charaktcrisiren? - 20. Juli. IV. Äus der Nachtseite des jüdischen Lebens. Die Verbrecher-Stastitik liefert meistens ein sehr günstiges Zeugniß für den gesetzlichen Sinn der Juden, für den sittlichen Fond, der selbst in den niedrigen Classen vorhanden ist. Mit Unbefangenheit stellt uns jedoch Hr. Jonas Weil, Rabbin de la Maison centrale de Nimes in einem Berichte: Les detenus Israelites des Maisons centrales (Straßbürg 1864, 7 S. 8 und drei Tabellen) ein Bild dar, das trüben Schatten wirft aus den Erfahrungen, welche er in seinem Berufe sammelte. Das Verhältniß der Verbrecher jüdischeu Bekenntnisses stellt sich hier etwas ungünstiger, und sind auch die Veranlassungen, welche die gesetzliche Bestrafung zur Folge hatten, gewöhnlich nicht schwerer Art, so bleibt doch immer die Zahl derer, die das Gesetz verurtheilen mußte, verha'ltnißma'ßig größer, als anderswo die Statistik nachwies. Der Berichterstatter erkennt richtig die geschichtlichen Ursachen. Eine große Anzahl von Ausländern, die, durch den Druck aus ihrer Heimath vertrieben, diese verlassen, sind nicht genügend für die Freiheit im fremden Lande vorbereitet und aller Bedingungen entblößt, dort ein ehrenhaftes Dasein sich gründen zu können, kommen sie auf schlimme Wege. Bis vor Kurzem haben ferner die africanischen Colonicn ihre jüdischen Sträflinge nach Nimes abgeliefert, und der Zustand der dortigen Juden, in welchen der Druck der Barbarei mit französischer oberflächlicher Bildung sich seltsam mischt, sowie im Allgemeinen die Unfähigkeit der Franzosen für Colo- *) Karo's Worte an ersterer Stelle lauten: ובאמת שלפי דרכו של רבי׳ שאינו מכניס עצמו לכתו׳ אלא האסו׳ והמות׳ בלבד לא החיי׳ ודזפטו׳ לא ה״ל?־1כתו׳ ד^דנו נוהג אק־יא בטהורים דמאי נפקא מינה ^ה^ טמאים בלאו רחבי אסירי אל־^א נמשך^חר דברי הרמ״בם, an der zweiten Stelle: ולא מה שקורס (über das Fett des Aases) ו4א היה רבינל צריך לכתו׳ זה דלא נפקא לן מינייהל מידי לענין איסור׳ (über das der unreinen Thiere) לו דהא בלאו הכי אסור באכילה אלא שנמשך אחר דברי הרמ״בס.