Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 236

236 Aus Briefen. und unser Text scheint eine leise Andeutung der alten Lesart aufbewahren zu wollen, indem er באפכם durch ein vorgesetztcs Waw von dem Vorhergehenden trennt.); 5, 5 לאין [fo auch alle Uebersetzer); 9, 1 ובצעם [fo auch Kimchi und Norzi). Hab. 2, 16 לתעדה st. והערל [vgl. Muralt a. a. O., aber nicht, wie derselbe übersetzt: ״werde ausgegossen/' sondern: werde entblößt, entblöße dich, wie auch 'Tharg. ואתערטל, allein gerade Dies war ein zu starker Ausdruck, den man des Anstandes wegen änderte, wie es bereits die andern alten Uebersctzcr traten] 5 das. וקי קלון getrennt [vgl. Urschrift S. 412); das. 17 יהיתף [fo 70, Syr. imb selbst Tharg., jedoch Hier, und Vulg. 608, vgl. Pinsker, Einleitung S. 139). Zeph. 1, 11 ארזדז 14 ,2;נוטלי. Zach. 1, 4 ומפעלליכם [Der Fehler unseres Textes rührt von dem Khctib her; dieses lautet: ופעליליכם. Da aber sonst blos עלילה vorkommt, nahm man an der hier gebrauchten Masculinarform Anstoß und corrigirte in פעלל, scheute sich aber, die nun nöthige Partikel hinznzusetzen); 9, 7 כאלף cf. Jos. 18, 28 [eine vortreffliche Lesart, die allen Uebersetzern entgangen ist, vgl. Rapoport Ln Erech Millin 8. v. ארם p. 203); 11, 11 כנעני für עניי p [wie 70, vgl. Muralt a. a. O.; auch V. 7 lesen 70 fo); 14, 5 ונקתם und נ9תם [vgl. Urschrift S. 482 und 488 Anm., dieser Zeitschrift II. S. 141 und Muralt a. a. £).); das. 1עפ. Mal. 1, 11 פנהה ohne Waw am Anfänge [so Syr. und Vulg., doch haben 70 schon das Waw). Ps. 69, 4 פיהל [Einige alte Uebcrsetzer geben den Sinn wieder: meine Augen sind zu matt, als daß sie harren könnten auf meinen Gott, und so lesen wir sogar im Thargum: פלאורכא; das entspricht der Punctation פיהל, wobei jedoch das Cheth Zere behält. Andern scheint jedoch der Ausdruck, er harre nicht mehr auf Gott, zu hart gewesen zu sein, weßhalb sie übersetzen: indem sie (die Augen) auf Gott harren, oder: indem ich re., und Dies ist auch von unserm Texte ausgenommen. Das Pathach unter dem Cheth in der Handschrift ist wohl blos ein Versehen.). Die karäischen Commentaricn bieten auch manche Varianten, da sie alle deu Text zuerst anführen. [Diese Mittheilungen sind übrigens, wie jeder Einsichtige bald erkennt, sehr geeignet, unsere Neugier nach den kostbaren Ueberresten, die sich nunmehr in der nordifchen Hauptstadt befinden, in hohem Grade zu steigern.)