Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 234

MS Briefen. 234 Suffix, sondern passiv, in der zweiten Pers. Plnr., sowie LNlEül übersetzt wird; allein auch Dies beweist nur, daß sie dein Znsammenhange nach frei wiedergegeben haben, aber unsere Lesart, nicht die der Handschrift vor sich hatten. Aber für diese zeugt gerade die Punctation unseres Textes, nämlich וחפויצותיכם, nicht ותפוצותיכם, wie Kimchi und Norzi bezeugen; diese Vocalisation beweist, daß die Punctatoren auch gefühlt haben, es sei hier das Verbum in erster Person mit dem Suff, zu erwarten, und Dies deßhalb durch eine abweichende Punctation andeuteten^; 44, 18 ו־להסך. Ezech. 7, 24 מקלשיהם sDer ganze Vers ist in der Punctation stark tendentiös geändert. Schon in der ersten Hälfte, welche die 70 ganz auslassen, werden die ״Hirten" der Völker (רעי), wie die meisten alten Uebersetzer haben. Ln die ״bösen" unter ihnen verwandelt. Aber auch an der zweiten Hälfte, in welcher die 70 richtig lesen עזם und מקדשיהם, fand man schon Ln alter Zeit einen Anstoß an גאון עזים, welches den Tempel bedeutet, und dessen Bezeichnung mit diesen Worten unangenehm klang. Schon 3. Mos. 26, 19, wo derselbe Ausdruck Ln gleichem Sinne vorkommt, erkennt zwar die alte Ansicht, in Sifra, der das jerus. Thargum folgt, diese Auffassung an (ה מיה המקדש?) mit ausdrücklicher Beziehung auf Ezech. 24, 21, wo auch kein Uebersetzer den Sinn umzudeuten den Versuch macht. Die jüngere Ansicht, Akiba, jedoch zieht für die Stelle im Levit. eine andere Auffassung vor, nämlich daß es sich auf Helden in Israel beziehe: אלו ליגבוריס שבישראל כגון יואב בן צרויה וחביריו, ober »ach Ander» gar die Stolzen: אלו הגיאים שהם גאונם של ישראל כגון ספוס בן יהורה ולוליינוס אלכסנררי והביריו• So erklärt es auch Josef in ©ittin 37 a mit אלו בולאות ביהודה, bas sind die Rathsherren, die Vornehmen in Juda (vgl. Urschrift S. 476). Was man an dieser Stelle blos umdeutete, ohne die Lesart zu ändern, das änderte man Ln unserer Stelle geradezu und las für עז;ם — עזם oder עזים, und so übersetzen bereits Symm. (in der syrischen Hexapla), Hieronymus, Vulgata, Syrer und Thargum. Hingegen geben מקלשיהם alle alten Uebersetzer, einschließlich des Thargum, wieder; dennoch scheinen die Punctatoren an dem Plural Anstoß genommen zu haben. Giebt es denn mehrere Tempel.? Darunter müssen dann, wie Rafchi, richtig deren Sinn erfassend, ausdrücklich sagt, Götzentempel, in denen sie sich versammeln, verstanden sein. Diese aber wollten sie nicht