Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 215

Lebrecht: Kritische Lese. 215 Auffallend ist auch, wenn der Verfasser von der ״Apostasie" Menachem's, des Genossen Hillel's, spricht, während derselbe doch, wie schon Asariah de Rossi erkannte, nur zum Essäerbunde getreten. Deßgleichen müssen wir Papa gegen die Behauptung Hrn. L.'s in Schutz nehmen, ״er spreche öfter geringschätzig von andern Gelehrten," wofür Baba Mez. 75 b als Beleg angeführt wird, woselbst ich jedoch gar Nichts finde, ja ״er habe deßhalb Buße thun müssen" nach Sanhedrin 100 a, während dort gerade umgekehrt Papa selbst es ist, der es für unpassend erachtet zu sagen: jene Gelehrten, nnd da er sich doch einmal dieses Ausdruckes bediente, sich selbst ein Fasten auferlegte, und mag Dies mit der Geschichte Thaanioth 9 ab in Zusammenhang stehn! Ja unsere Geschichte selbst ist wohl nur eine Aeußerung seiner Aengstlichkeit, indem er den Einsturz eines Daches, der ihm Gefahr drohte, als Strafe betrachtete. Sein bekannter halachischer Grundsatz: הלכה כדברי המכריע, man solle sich nach der Ansicht entscheiden, welche die Mitte hält zwischen andern streitenden Ansichten, ferner der andere, der besonders bei Lobsprüchen von ihm angewendet wird, daß man allen verschiedenen Ansichten insgesammt Folge leisten solle: הילכך ניהרינהו לתרוייהו und ähnlich, spricht gerade dafür, daß er gern jedem Lehrer Berücksichtigung widerfahren ließ. Das diametral entgegengesetzte Urtheil des Herrn Grätz: ״N. Papa repräsentirt in der Halacha die Schwäche und Unselbstständigkeit, die nicht einmal ein eigenes Urtheil über die Meinung Anderer hat" (Geschichte IV. 425), hat jedenfalls mehr Grund als die Charakterististik des Hrn. L. Eine dritte Classe soll ״Fälle des kritischen Anstandes" umfassen und unterscheidet sich im Grunde wenig von dem Früheren. Was III. und IV. über ״Traum und Deutung" gesagt wird, ist ohne Werth; dabei übersieht Hr. L., daß TJK im Syrischen Jjo, bei Barhebr. chron. 575, 14 Jjjo heißt. Dasselbe gilt von V. ״Sterndeutung," wo jedoch richtig das thalm. יותא, Berachoth 58 b, mit dem syr. עיותא zusammengestellt wird. Auch alles Folgende ist entweder sehr unbedeutend, oder unsicher. Eine völlige Verkennung alles jüdischen Geistes ist die Seite 32 vorgeschlagene Emendation: איל ״ ,ושומר תפתחder Gott und Hüter der Hölle;" einen jüdischen Höllengott kennt das thalm. Judenthum nicht. — Der Anhang begründet die Nothwendigkeit einer wissenschaftlichen Thalmud-Ausgabe nnd kündigt eine solche an; diese Nothwendigkeit ist nicht zu bezwei-