Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 210

210 Recensionen.. verwechselt werden könnte. Somit wird das Verhältniß zwischen dew jüdischen und slawischen Duellen über die Chazaren nicht, wie Schasarik meinte, so sein, ״daß sich in dem sogenannten Antwortschreiben des Chazarenchagans an den R. Chisdai eine dunkle Erinnerung an jene (Cyrillischen) Dispute erhalten hätte,"*) sondern gerade umgekehrt; die letzteren, deren Abhängigkeit von der byzantinischen Sylvestcrsage äugenscheinlich ist, werden sich zum Theil auch als einen Abklatsch der jüdischen Ueberliefcrnng, wo der Sage ein ganz kleiner Platz eingeräumt worden ist, darlegen. (Forts, folgt.) A. Harkavy. Kecensionen. I. Kritische Lese verbesserter Lesarten und Erklärungen zürn Talmnd. Von Fürchtegott Leb recht. Berlin 1864. X und 54 S. 8. , Schon in Frankens Monatsschrift S. 264 — 272 hatte Herr Lebrecht einige ״Scholien und Emendationen zum Texte des Talmnd" gebracht, die nicht von Bedeutung, zum Theile auch unrichtig sind. Nichtig ist darunter, daß בית schlechtweg für ein religiöses Mahl, namentlich für Hochzeitfest gebraucht wird, und ist der entsprechende syrische Ausdruck (Z.o*jüo nicht blos im Plural, wie L. nach Cast, schreibt, in demselben speziellen Sinne gebräuchlich, sondern auch im Singular, man vgl. z. B. Barhebraei chron. 514, 17, das syrische Ofsicium bei Zingerle in Heidcnheim's Viertelj'ahresschrift II. S. 338 Z. 2 und sonst vielfach. — Die Conjecturen jedoch, welche Hr. L. dort macht, ohne von Manuscripten unterstützt zu sein, kann ich nicht als glücklich bezeichnen. Wenn er גץ, welches in der Mischnah Baba kamnra 6, 6 (62 b) vorkommt und auch von Aruch bezeugt wird, der sich auf Thargum Hiob 5, 7 beruft — wo auch Nachmanides und das Mspt. der Maria-Magdalena-Bibltothek zu ף Angeführt bei Kunik, Melanges Asiatiques, tires du Bulletin de FAcademie de St. Petersbourg T. Y. p. 159 Anrn. 7.