Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 200

200 vi. Einige Worte über knüpfen׳ sich an 1. Mos. 6, 2. 4 und an den sonst biblisch ganz unbekannten, in unwirthbarem Lande, in der Wüste hausenden Asasel, dem der eine Ziegenbock des Versöhnungstages mit allen darauf geladenen Sünden zugesendct werden solle (3. Mos. 16, 8. 10. 21. f.). Auch in andern jüdischen Schriften, deren Abfassung wir zwar nicht so hoch hinauf datiren können, die aber doch ä'ltcre Anschauungen reproduciren, wird von ״Schamchcsai und Asael (od. Asasel)" als diesen gefallenen Engeln und Menschcnverführern gesprochen, und Asasel dachte man sich offenbar als in jener unwirthlichen Gegend, wohin der Bock des Versöhnungstages gebracht werden sollte, gefesselt. Das jernsalcmische Thargum (Pseudo-Jonathan) zu den Stellen im Leviticus sagt über die Wegsendungdes Bockes, ״man schickte ihn zu sterben an einem harten und rauhen Orte der Wüste des zackigen Gesteins, das ist Beth Chaduda;" nachdem nämlich auf den Bock die Sünden geladen worden, ״solle man ihn einem dazu bestimmten Manne übergeben, daß er nach der Wüste des zackigen 'Gesteins gehe, das ist Beth Chadodi, so trägt der Bock die Sünden nach dem öden Orte, der Mann entsendet ihn nach der Wüste des zackigen Gesteins, der Bock steigt auf die Berge von Beth Chadodi, ein Sturmwind von Gott stößt ihn hinab und er stirbt." Es ist also ein Abgrund, in» den er hinabstürzt, eine dämonische Gewalt, die dort haust, ergreift, nach dieser Beschreibung, den Bock, daß er, wie von einem Sturmwind erfaßt, hinabstürzt; ein Mensch kann, wie es scheint, gar nicht dorthin gelangen und ihn daher auch nicht Hinunterstoßen. In diesem Sinne scheint sich auch die Mischnah Joma 6, 5 auszusprechcn, ״daß er (der Begleiter) nicht mit ihm (dem Bocke) zum zackigen Gestein gelangt, sondern von fern stehen bleibt und sein (des Bockes) Gebahren mit ansieht/ *) Anders freilich heißt es in Mischnah 6, ״der Begleitcr binde einen Purpurfaden mit dem einen Ende zwischen die beiden Horner des Stieres, das andere an die Spitze des Felsens, darauf stoße er ihn rückwärts, er wälzt sich in den Abgrund und kaum an der Mitte des Berges, ist er zerschellt." Jedoch sei dem, wie ihm wolle, auch dort wird in M. 8 der Ort, wohin er geführt wird, Beth Chadudo gennannt, dessen Entfernung auf 3 Mittien von Jerusalem angegeben") (während aus M. 4 hervorgeht, daß die Entfernung 12 Millien be- *)אינו מגיע עמו לצוק אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו, vgl. meine Bemerkung in Ozar nechmad III. S. 14 f. ״) Die Worte Juda's daselbst lauten: מירושלים ועד בית חתרו ג' מלין