Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 189

v. Das entblößte Haupt. 189 und ebenso von der neueren Wissenschaft, nicht so kurzweg Lgnoriren dürfen. Jedoch nur die Beachtung, welche Munk's Worte verdienen, konnte uns veranlassen, eine Eröffnungsrede, welche an ein größeres Publikum gerichtet ist, nach ihren wissenschaftlichen Behauptungen etwas genauer zu prüfen. Im Ganzen bleibt die kernige Gesinnung, die sich in ihr ansspricht, ebenso erfreulich wie die Thatsache, die sie inaugnrirt. Wir wünschen Hrn. Munk auf seiner neuen Laufbahn von Herzen Glück; möchten wir in ihm den Vater einer neuen ״nordfranzösischen Exeg eten schule" begrüßen dürfen! 7. März. V. Das entblößte Haupt. Ein Gutachten. Da Sie im jüngsten Hefte der ״Zeitschrift" einen Artikel über ״das entblößte Haupt" haben, so sende ich Ihnen hiemit ein Gutachten, welches ich im I. 1859 auf Aufforderung meiner Gemeinde derselben in diesem Betreff vorgelegt. Cs lautet: Die Frage, ob die Kopfbedeckung beim Gebete eine jüdisch religiöse Begründung habe, oder nicht, ist nicht erst ein Produkt der neuesten Zeit, sondern in der älteren rabbinischen Literatur schon ziemlich erörtert worden. Folgendes mag einen Einblick in den Entwickelungsgang der Sache gewähren. Die heilige Schrift giebt keinen Anhaltspunkt zur Beleuchtung dieser Frage. Im weiten Gebiete des Talmuds findet sich keine Spur, die auf ein Verbot, unbedeckten Hauptes zu beten, schließen ließe. Der apokryphische Traktat Sophrim ist die älteste Quelle, welche der Sache Erwähnung thut. Dort heißt es (14, 15): ״Ein theilweise Entblößter, wessen Knie sichtbar, oder wessen Kleider aufgerissen sind, oder wessen Haupt entblößt ist, mag dennoch vorbeten. Einige aber sagen, mit offenen Knieen und aufgerissenen Kleidern mag er's wohl, aber nicht mit entblößtem Haupte; dieser darf nicht