Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 3 · p. Seite 183

Eine bibelkritische Studie. 183 Verse belegen zu können, und zwar nach der alten Lesart, die das כל noch hat. ״Sechs Tage sollst du ungesäuerte Brode essen, am siebenten ist MV Gotte, deinem Herrn, du sollst alle Arbeit nicht verrichten/' MV heißt ihm ״Enthaltung;" was hier vom siebenten Tage des Mazzahfestes gesagt ist, gilt ihm natürlich auch für dessen ersten Tag, wie für den ersten des Hüttenfestes und den achten als Schlußfcst. Der Ausdruck: alte Arbeit sollst du an ihm nicht verrichten, schließt für ihn die zur Zubereitung der Speisen nöthige nicht ein. Aber wozu überhaupt diese mangelhafte Bestimmung und dieser uuada'quate Ausdruck: alle Arbeit? Nun, gerade um damit aus- Zusagen: Am siebenten (und ebenso am ersten, sowie an den entsprechcnden Tagen des Hüttenfestes) ist alle Arbeit untersagt, natürlich mit Ausnahme der zur Zubereitung der Speisen erforderlichen, allein in den Mitteltagen ist wohl Arbeit im Allgemeinen untersagt, aber nicht alle, sondern nur manche, während wieder andere gestattet ist. So lauten nämlich die Worte in Sifre z. St.: רבי ישמעאל אומר לפי שלא למדנו שימי מועד אסורים במלאבורת ומנין ר^ימי מועד שאסורין במלאכה תלמוד לומר ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת מה שביעי עצור אף ששי עצור אי מה שביעי עצור מכל מלאכה אף ששי עצור מכל מלאכה ת״ל ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה שביעי עצור מכל מלאכה ואין ששי(* עצור מכל מלאכה הא לא מסרו הכתוב אלא לחכמים לומר לך איוה ״ •יום אסור ואיזה יום מותר איזו מלאכה אסורה ואיוו מותרתJimacl sagt: Wir werden nicht darüber belehrt, daß auch an den Mitteltagen das Arbeitsverbot Geltung hat, woher nun erschließen wir es? Aus dem Verse: sechs Tage sollst du Mazzah essen, am siebenten Tage sei Azereth; wie am siebenten Tage Enthaltung von Arbeiten angeordnet ist, so auch für den sechsten (und die andern ihm vorangehenden Mitteltage). Nun aber konnte man glauben, wie am siebentcn Enthaltung von aller Arbeit geboten ist, so auch am sechsten (und an den übrigen vorangehenden Mitteltagen); deßhalb heißt es: Sechs Tage . . am siebenten . . . Azereth Gotte, deinem Herrn, du sollst keine Arbeit verrichten, daraus folgt, daß nur am siebenten alle Arbeit untersagt ist, nicht so am sechsten (und an den andern *) So ist die richtige Lesart in Jalkut § 904. Die Lesart ששח ימים, die in unfern Ausgaben des Sifre steht und Chagigah 18 a überall statt 'ששי — und die der Commentar Sera' Abraham auch für Sifre adoptiren möchte — ist weniger richtig, da ja die Mitteltage des Mazzahfestes blos fünf sind.