Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 1-2 · p. Seite 111

11. Zrlr Geschichte der Maßorah. 111 mitgezählt wird. Offenbar hatte ursprünglich die Maßorah die Stelle 2 Chr. 26, 18 mit ausgenommen, sie bestimmte aber die Zahl auf drei, weil es eben drei Verse sind, in denen jene Beispiele vorkommen, und zwar zwei davon in einem und demselben Verse 2 Chr. 35, 14, wie sie denn auch Lu der Ueberschrift ausdrücklich von drei Versen, פסוקים % spricht, während nach der vorliegenden Aufzähluug blos zwei Verse mit drei Beispielen angegeben werden. Ein späterer Abschreiber jedoch, der blos auf die Zahl der Beispiele sah. und in zwei Versen bereits drei Beispiele verzeichnet fand, glaubte, der eine Vers sei überflüssig, und ließ ihn aus Mißverständniß zurück*), wie uns solcher falschen Berichtigungen sehr viele begegnen. Betrachten wir jedoch den Inhalt dieser Bemerkung genauer, so zeigt sich dieselbe als eine kritisch sehr fruchtbare. Im Leviticus nämlich, auch einmal in Numeri, heißt es durchgehcnds בני אהרן הכהנים♦ Diese Bezeichnung begreifen wir sehr wohl. Es wird nämlich dort von den unmittelbaren, wirklichen Söhnen Aaron's gesprochen, sie werden zunächst in's Auge gefaßt, wenn auch allgemein Priesterliches berichtet oder vorgeschrieben wird, sie werden daher genannt, aber zugleich ihre Stellung als Priester hinzugefügt, und daher werden beide Beziehungen und zwar in dieser angemeffenen Folge zusammengestellt. Diese Ausdrucksweise kannten nur die zwei genannten Bücher des Pentateuchs, der vom Standpunkte der Gleichzeitigkeit mit den unmittelbaren Söhnen Aaron's redet, und ihm folgt nur einige Male das ganz von ihm abhängige Buch Josua und die späte Chronik. Schon Ln dieser- Wahrnehmung liegen vielfache krktische Andeutungen; sie beweist uns unter Anderm auch, daß das Buch Josua nicht etwa das Werk des Deuteronomikers ist, welcher sich dieses Ausdruckes nie bedient. Noch ganz anders aber verhält es sich mit der Wortverbindung, auf welche die Maßorah aufmerksam macht. Diese, מכהנים מי אהרן, hat die unverkennbare Absicht, die Priester insgesammt als Nachkommen Aaron's zu bezeichnen, sie (als Zadokiten) damit von den andern am Tempel Fnngirenden zu unterscheiden und hervorzuheben; eine solche, nachdrückliche Hervorhebnng der Priester mit Hinweis auf ihre Abstammung von Aaron gehört in den ganzen Gedankengang jener späten Zeit, in welcher *) Hr. Dr. Frensdorfs bemerkt zu dieser Nummer weiter Nichts, als daß in der gedruckten Maßorah der Gegenstand nicht besprochen wird.