Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 1-2 · p. Seite 101

II. Zur Geschichte der Maßorah. LOL dias und einigen wenigen ihm Folgenden begegnen, stützt sich offenbar auf die eigenthmyliche Punctation, daß nämlich nicht 'ביקר, mte zu erwarten ist, gelesen wird, sondern 'ביקר; allein wenn wir der Geschichte der beiden Schulen nachgehen und den Folgen, die sich an sie knüpften, werden wir die Veranlassung zu dieser auffallenden Punctation finden, ohne zu der Annahme gezwungen zu werden, daß damit das Beth, als zum Stamme gehörig, bezeichnet werden solle. Abulwalid im Wörterbuches), ebenso Kimchi, nur weniger deutlich, im Michlol (105 b ed. Ven. in 8.) und Wb. unter יקר belehren uns, daß Ben-Nasthali bei der Vorsetzung des Beth und Lamed vor ein Wort, das mit einem mit Chirek versehenen Jod beginnt, das Chirek dem Beth oder Lamed zuertheilt, während das Jod seinen consonantischen Charakter verliert, man also 'לךןיר^ר־« , לישר כישראל, **) punctire, daher auch ליקר,ת (Sprüche 30, 17) und ביקחתיך. Dies ist ganz nach Art des Syrischen, und es scheint demnach B. N. den ״Medinchaö" angehört zu haben. Ben-Ascher hingegen bleibt in solchen Fällen bei der regelmäßigen Punctation und liest auch ליקחת und ביקתתיך. Auffallend könnte nun nur noch bleiben, daß, während man wie überall, so auch hier, im Allgemeinen Ben-Ascher folgt, also ללראה u. dgl. punctirt, man dennoch gerade in ליקהת und ביקרותיך dem Ben-Nasthali folgte. Darüber geben uns die Alten keine Aufklärung, allein sie gedenken noch einer andern Eigenthümlichkeit, die sie zu erklären versuchen, ohne damit in's Reine zu kommen, und beide zusammen werden uns wohl auf das Richtige führen. Nämlich sie constatiren, daß das Kos in diesen beiden Wörtern mit Dagesch versehen ist. Abulwalid nimmt *) In den Auszügen, welche Luzzatto als Randbemerkungen zu einem Pentateuchcommentare fand und im Kerem Chemed V. mittheilte: die betreffende Stelle lautet (das. S. 36): והניחו יו״ד ליקהת אם והטילו תנועתה הלמ״ד ,שכן דרך בן נפתלי,שכל יו״ד שהיא מונעת בחירק שיש לפניה by שוא מניח את היו״ד ומטיל ^!ת החירק על ש^פנידה ,כמו בנוח מלכיכם ביקרותיך ,ליראה את ה׳ ,החירק תחת הב״ית והל״מד כישראל לישראל. **) Auch in unseren ״Chillufim" wird — wie es scheint, zu 5 Mos. 10, 12 — angeführt, B. A. lese לריאה ,בישראל ,בלראה, hingegen B. N« .ביראה ,ליראה ,בישראל